علتان كان الحكم أقوى وأوكد مما إذا انفردت إحداهما ولهذا إذا جاء تعليل الحكم الواحد بعلتين في كلام الشارع أو الأئمة كان ذلك مذكورا لبيان توكيد ثبوت الحكم وقوته كقول أحمد في بعض ما يغلظ تحريمه هذا كلحم خنزير ميت فانه ذكر ذلك لتغليظ التحريم وتقويته وهذا أيضا يرجع إلى ان الايجاب والتحريم والاباحة هل يتفاوت في نفسه فيكون ايجاب أعظم من إيجاب وتحريم أعظم من تحريم وهذا فيه أيضا نزاع والمشهور عند اكثر الفقهاء من أصحابنا وغيرهم تجويز تفاوت ذلك ومنع منه طائفة منهم بن عقيل وغيرهم

وكذلك النزاع في أنه هل يكون عقل اكمل من عقل وهو يشبه النزاع في أن التصديق والمعرفة التى في القلب هل تتفاوت وقد ذكر في ذلك روايتان عن أحمد والذي عليه أئمة السنة المخالفون للمرجئة أن جميع ذلك يتفاوت ويتفاضل وكذلك سائر صفات الحي من الحب والبغض والارادة والكراهة والسمع والبصر والشم والذوق واللمس والشبع والري والقدرة والعجز وغير ذلك فالنزاع في هذا كالنزاع في جواز اجتماع المثلين مثل سوادين وحلاوتين فانه لا نزاع أنه قد يكون احد السوادين أقوى واحدى الحلاوتين اقوى لكن هل يقال إنه اجتمع في المحل سوادان وحلاوتان أو هو سواد واحد قوي وهذا أيضا نزاع لفظي