الوجه الثاني: عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب أن ابن شهاب كتب إليه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة مرفوعًا ، وهذه رواية هاني بن المتوكل الاسكندراني .

وقد ذكر أبو حاتم هذين الوجهين عن ابن لهيعة 1/343 ح1016 ، وذكر أن الوجه الثاني غلط .

وهو كما قال ، فإن هاني بن المتوكل منكر الحديث ، قال أبو حاتم: أدركته ولم أسمع منه . وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: كان تدخل عليه المناكير وكثرت ، فلا يجوز الاحتجاج به بحال . ( الجرح والتعديل 9/102 ، المجروحين 3/97 ، الميزان 4/291 ) .

وبناءً على ما سبق فقد تحصل في الاختلاف على علي بن رباح في هذا الحديث وجهان ، وهما:

الوجه الأول: عن علي بن رباح مرسلًا ، وهذه رواية موسى بن علي .

الوجه الثاني: عن علي بن رباح موصولًا بذكر أبي قتادة ، وهذه رواية يزيد بن أبي حبيب .

وموسى ويزيد كلاهما ثقة ، إلا أن في الرواية عن يزيد بن أبي حبيبٍ وهنًا ، فإن ابن لهيعة ضعيف كما سبق في المسألة رقم 102 ، ويحيى بن أيوب الغافقي صدوق ربما أخطأ ( التقريب 7511 ) ، وقد تفرد عنه جرير بن حازم ، وقد قال أبو سعيد بن يونس وهو يتكلم عن حديث الغرباء عن يحيى بن أيوب مما ليس عند أصحابه المصريين: وأحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث ، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة ، والله أعلم ( تهذيب الكمال 31/237 ) .

وما ذكره ابن يونس بيِّن في هذا الحديث ، فإنه مشهور عن ابن لهيعة ، وإنما رواه عن يحيى بن أيوب جرير بن حازم وحده ، مما يقوي الظن بصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس - رحمه الله - .

والحاصل أن أصح إسناد يروى به هذا الحديث: عن موسى بن علي ، عن أبيه مرسلًا ، والله أعلم .