في التاريخ 5/12 و82 ، وفي المتفق والمفترق 1/148 ح29 ، وابن عبد البر في التمهيد 19/300-302 ، والبغوي في شرح السنة 7/46 ح1864 ، وفي الأنوار في شمائل النبي المختار 2/494 ح713 ، من طرقٍ متعددة عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة أم المؤمنين به بنحوه، وربما زاد فيه بعضهم أو نقص .

-وأخرجه مسلم 4/11 ح1190، وابن ماجه 2/976 ح2927، وأحمد 6/109 ح24781 و6/207 ح25723، وابن طهمان في مشيخته ص203 ح162 ، وابن أبي شيبة 3/207 ح13494 ، وإسحاق بن راهويه 3/810 ح1447 ، وأبو عوانة 2/419 ح3670 و3671، وابن حبان 4/215 ح1377، والطبراني في الأوسط 2/51 ح1219 و6/78 ح5848 ، والدارقطني في الغرائب والأفراد ( الأطراف 5/529 ح6300 ) ، وأبو نعيم في المستخرج 3/277 ح2722 و2723 ، والبيهقي 5/35 وابن عبد البر في التمهيد 19/301 ، من طريق مسروق ،

وأحمد 6/130 ح24983 و186 ح25528 و212 ح25775 ، من طريق علقمة ابن قيس ،

وأحمد 6/264 ح26273، من طريق مجاهد ،

ثلاثتهم ( مسروق ، وعلقمة ، ومجاهد ) عن عائشة - رضي الله عنها - به بمعناه .

الحكم عليه:

ذكر أبو حاتم الاختلاف في هذا الحديث على حنش بن الحارث ، حيث روي عنه على وجهين ، وهما:

الوجه الأول: عن حنش بن الحارث، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة وهذه رواية أشعث بن شعبة .

الوجه الثاني: عن حنش بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن عائشة ، دون ذكر الأسود ، وهذه رواية أبي نعيم .

وقد حكم أبو حاتم بأن أبا نعيم أثبت ، ولكنه لم يبعد أن يكون الاختلاف من حنش ابن الحارث نفسه ، ويكون حدث بالوجهين .