-أخرجه إسماعيل بن جعفر في حديثه ( رواية علي بن حجر عنه) ص168 ح56 - ومن طريق إسماعيل أخرجه البخاري 8/145 ح6568 ، والترمذي 3/285 ح1651 ، وأحمد 3/141 ح12437 و3/263 ح13780 ، وابن حبان 16/411 ح7398 ، وأبو نعيم الأصبهاني في صفة الجنة ص29 ح55 ، والبيهقي في البعث والنشور ص196 ح372 - ،

والبخاري 4/20 ح2796 ، وابن قتيبة في الغريب 1/172 ح99 من طريق أبي إسحاق الفزاري ،

والبخاري 4/20 ح2792 من طريق وهيب بن خالد ،

وابن ماجه 2/921 ح2757 ، وابن أبي عاصم في الجهاد 1/231 ح98 ، وفي الزهد [1] ص119 ح243 ، والبزار ( الورقة 67/ب كما في حاشية محقق أحاديث محمد بن هشام ص111 ) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ،

وأحمد 3/147 ح12492 ، وابن أبي حاتم في العلل 2/214 ح2131 - معلقًا - ، وابن حبان 16/412 ح7399 من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ،

وأحمد 3/141 ح12436 و3/263 ح13779 من طريق محمد بن طلحة ،

وأحمد 3/157 ح12602و12603 من طريق يحيى بن أيوب ،

وعبد الله بن المبارك في الجهاد ص73 ح32 ، وفي الزهد ( زيادات رواية نعيم بن حماد عنه ص73 ح257 ) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الجهاد 1/228 ح57، وفي الزهد ص119 ح243 - ،

وابن أبي عاصم في الجهاد 1/228 ح57 ، وفي الزهد ص119 ح243 من طريق الحارث بن عمير ،

وابن أبي عاصم - أيضًا - في الجهاد 1/231 ح58 ، وفي الزهد ص119 ح243 من طريق المعتمر بن سليمان ،

وأبو يعلى 6/411 ح3775 من طريق خالد بن عبد الله الواسطي الطحان ،

ومحمد بن هشام بن ملاس النميري في أحاديثه ( سباعيات الفراوي ) ص107 ح16 عن مروان بن معاوية الفزاري ،

(1) جمع ابن أبي عاصم في كتاب الزهد بين رواية عبد الوهاب ، وابن المبارك ، والحارث بن عمير ، والمعتمر على طريقه التحويل ، ولكن حصل في المطبوع تداخل بين الأسانيد وتصحيف وتصحيحه من كتاب الجهاد له .