الوجه الثاني: عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وهذه رواية الجماعة عن عبيد الله، وهم: يحيى القطان، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق، وسفيان بن عيينة . وقد تابع عبيد الله على هذا الوجه أصحاب نافع ، وهم: الليث بن سعد ، وأيوب السختياني ، وأيوب بن موسى ، وإسماعيل بن أمية ، وعبد العزيز بن أبي روَّاد .

وقد ذكر أبو زرعة أن الوجه الأول وهم ، وأن الوهم في ذلك من يحيى بن اليمان ، وأن الوجه الثاني هو الصواب .

وقد وافقه على ذلك الترمذي فقال - بعد سياقه -: هذا حديث غريب ، لا نعرفه من حديث الثوري إلا من حديث يحيى بن اليمان ، وروي عن نافع أن ابن عمر اشترى من قديد ، قال أبو عيسى: وهذا أصح . وكذا قال الطوسي في مستخرجه .

وما ذكره هؤلاء الأئمة ظاهر جدًا ، فإن يحيى بن اليمان تفرد بهذا عن الثوري، وقد سبق ذكر أقوال الأئمة في بيان حاله ، وأنه كثير الغلط ، خاصة على الثوري ، كما قاله وكيع ، وأحمد وغيرهما .

ويؤكد ذلك أن هذا الحديث محفوظ عن عبيد الله من رواية الثقات موقوفًا ، كما هو محفوظ عن نافع من رواية الثقات موقوفًا - أيضًا - كما سبق في التخريج .

كما أنه لا يعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى هديًا من قديد ، وإنما ساق هديه في حجته من ذي الحليفة ، وأتى علي ببعضه من اليمن ( انظر: حديث سالم بن عبد الله ، عن أبيه في البخاري 2/205 ح1691 ، ومسلم 4/49 ح1227 ، وحديث جابر الطويل في حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في صحيح مسلم 4/38 ح1218 وغيرهما ) والله أعلم .