ولكن يبقى النظر في طريق عطاء بن يسارٍ ، عن أبي هريرة وهو حديث يرويه عبد الله ابن الحسن الحراني ، واختلف فيه عليه فرُوي عنه على وجهين ، هما:
الوجه الأول: عن عبد الله بن الحسن ، عن مؤمل بن الفضل ، عن بشر بن السري ، عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة . وهذه رواية العقيلي عن عبد الله بن الحسن ، وقد ساق العقيلي هذا الحديث في ترجمة مؤمل بن الفضل ، وقال: لا يتابع على حديثه بهذا الإسناد ، هذا يعرف بالماجشون ، عن عبد الله ابن الفضل ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة .
الوجه الثاني: عن عبد الله بن الحسن الحراني، عن مروان بن عبيد ، عن بشر بن السري ، عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة . وهذه رواية الطبراني ، وقال الطبراني بعد سياقه: لم يرو هذا الحديث عن عمرو ابن دينار إلا زكريا بن إسحاق ، ولا عن زكريا إلا بشر بن السري ، تفرد به مروان بن عبيد .
وكذا أخرج هذا الوجه الدارقطني في الغرائب والأفراد ، إلا أنه لم يذكر ابن طاهر في الأطراف من رواه عن مروان بن عبيد ، فيحتمل أن يكون عبد الله بن الحسن الحراني ، ويحتمل أن يكون غيره . وقال الدارقطني: تفرد به مروان بن عبيد ، عن بشر بن السري، عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء .
والاختلاف في هذا الحديث على عبد الله بن الحسن الحراني اختلاف غريب ، فإنه يبعد جدًا أن يكون عبد الله بن الحسن يرويه عن مؤمل بن الفضل ، ومروان بن عبيد جميعًا ، وعبارة العقيلي صريحة في أن المؤمل لم يتابع على هذا فهو متفرد به، كما أن عبارة الطبراني والدارقطني - أيضًا - صريحة بتفرد مروان بن عبيد بهذا الإسناد ، وهذا يدل على خطأ وقع في هذا الإسناد ، فإما أن يكون الخطأ من عبد الله بن الحسن الحراني ، أو ممن دونه في أحد الطريقين ، وعلى كل حال فهذا الإسناد غير ثابت ، ولا يمكن التعويل عليه ، والله أعلم .