ثم إن معنى هذا الحديث قد روي عن جماعة من أصحاب ابن عباس بألفاظ مختلفة ، وعامتها موقوفة على ابن عباس ، مما يدل على أن أصل هذا الحديث موقوف غير مرفوع .

كما روي في هذا المعنى عن جماعة من الصحابة ، ولا يثبت منها شيء مرفوع وبعضها موقوف ، ( انظر في ذلك: ومصنف عبد الرزاق 5/30-38 ، وأخبار مكة للأزرقي 1/322 و1/342 و2/29 ، أخبار مكة للفاكهي 1/83-93 و1/443-449 ، وابن أبي شيبة 3/274 ، ومسند إسحاق 1/282 ، ومستخرج الطوسي 4/112، والمعجم الكبير 11/55 و146 ، والأوسط 6/21 و229 ، وابن عدي 2/193 ، وطبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ 4/220 ، والسلسلة الصحيحة 6/233 وغيرها ) .

والذي يظهر لي أن هذا المعنى لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولعله مما حدث به كعب الأحبار وغيره من أهل الكتاب ثم أخذه عنهم بعض الصحابة والتابعين . والله أعلم .