أربعتهم ( ابن جريج ، وعبد الله بن حبيب ، وشيخ سلام بن مسكين ، وأبو سعد البقال ) عن عطاء بن أبي رباح ، جعله في رواية ابن جريج عن ابن عباس ، وفي رواية البقية جعله عن زيد بن أرقم ، ولفظه في رواية ابن جريج:"من حج عن أبويه أو قضى عنهما مغرمًا بعث يوم القيامة مع الأبرار". ولفظه في رواية عبد الله بن حبيب:"من حج عن والديه ولم يحجا أجزأ عنه وعنهما ، وبشرت أرواحهما في السماء ، وكانت له عند الله - عز وجل - برًا". ونحوها رواية أبي سعد البقال . واكتفى بأوله في رواية شيخ سلام بن مسكين .
الحكم عليه:
ذكر أبو حاتم في حديث عثمان بن عبد الرحمن الطرايفي ، قال: حدثنا محمد بن عمرو ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر ، ذكر أن محمد بن عمرو هذا ، إنما هو محمد ابن عمر المحرم ، وهو واهي الحديث ، وحديثه هذا باطل .
والمراد بمحمد بن عمرو الذي نفى أبو حاتم أن يكون صاحب هذا الحديث ، محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ، هذا ما تبين لي في ذلك ، وهو مدني ، لا بصري ، وقد وقع في رواية الدارقطني السابقة نسبته إلى البصرة ، فلا أدري ما وجه ذلك ، إلا أن يكون ذلك وهمًا ، وإلا فإن محمد بن عمرو ، ومحمد المحرم كلاهما مدني ، لا بصري .
وما ذكره أبو حاتم في هذا الحديث صحيح ، فإن محمد بن عمرو بن علقمة لم يذكر له رواية عن عطاء بن أبي رباح ، وإنما الذي يروي عن عطاء هو محمد بن عمر المحرم - كما سبق في ترجمتيهما - ثم إن الطرايفي قد عرف برواية الغرائب عن الضعفاء والمجاهيل - كما سبق في ترجمته - وهذا الحديث من هذه الغرائب ، فإلصاقه بالمحرم أولى من نسبته إلى محمد بن عمرو المشهور .