الجهة الأولى: أنه قد خولف فيه قتادة ، فروي عن سنان بن سلمة على غير هذا الوجه ، وسيأتي تفصيل ذلك في المسألة الآتية برقم 63/849 .

الجهة الثانية: أن في سماع قتادة من سنان بن سلمة نظرًا ، ولذا فقد تعقبه ابن عمار الشهيد في: علل الأحاديث التي في صحيح مسلم ص89 ، وذكر بعض الاختلاف على قتادة ، وقال: وهذا حديث لم يسمعه قتادة من سنان بن سلمة ، وسمعه من سنان أبو التياح الضبعي ، ثم أسند عن يحيى القطان ، ويحيى بن معين نفي سماع قتادة من سنان ابن سلمة ، وأنه مرسل ، وفي سؤالات ابن الجنيد ص340: قلت ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن ؟ فقال: ومن شك في هذا ؟! إن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه . ( وانظر: تاريخ الدوري 2/485 ، ومعجم الصحابة لأبي القاسم البغوي 2/303 ، وجامع التحصيل ص255 ، وتحفة التحصيل ص264 ) وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه بعد أن روى هذا الحديث من طريق قتادة: سمعت يحيى بن معين يقول: قتادة لم يدرك سنان بن سلمة ولم يسمع منه شيئًا . نقله الزيلعي في نصب الراية 3/162 ثم قال: والحديث معنعن في مسلم وابن ماجه ، إلا أن مسلمًا ذكر له شواهد .

وهذا اعتذار من الزيلعي لمسلم في إخراجه ، ويقصد بالشواهد حديث أبي التياح الضبعي، عن موسى بن سلمة ، عن ابن عباس، وقد سبق سياقه في التخريج .

وانظر المسألة التالية لتتمة الكلام في هذه المسألة ، والله أعلم .