ومسلم 4/82 ح1305 وأبو داود 2/514 ح1975 ، وأبو عوانة 2/308 ح3227 ، وأبو نعيم في المستخرج 3/383 ح3010 ، والبيهقي في الدلائل 5/441 من طريق أبي كريب ، ومسلم 4/82 ح1305 ، وأبو يعلى 5/227 ح2840 عن أبي بكر ابن أبي شيبة، ومسلم 4/82 ح1305 ، والبيهقي 5/103 من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري ، ومسلم 4/82 ح1305 عن ابن نمير ، أربعتهم ( أبو كريب ، وابن أبي شيبة ، ويحيى بن يحيى ، وابن نمير ) عن حفص بن غياث ،

ومسلم 4/82 ح1305 ، والنسائي في الكبرى 2/445 ح4102 ، من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى ،

وأحمد 3/214 ح13242 ،

وعبد بن حميد ( المنتخب ص366 ح1219 ) ،

وابن الجارود 2/105 ح484 عن سليمان بن شعيب ،

وأبو عوانة 2/308 ح3229 عن محمد بن عبد الملك الدقيقي ،

وتمام في فوائده 2/235 ح1610 من طريق بكار بن قتيبة ،

خمستهم ( أحمد ، وعبد ، وسليمان ، والدقيقي ، وبكار ) عن وهب بن جرير ،

وأحمد 3/208 ح13164 عن روح بن عبادة ،

وأحمد 3/256 ح13685 من طريق حماد بن زيد ،

وأبو يعلى 5/211 ح2827 - وعنه ابن حبان 4/206 ح1371 - من طريق أبي إسحاق الفزاري ،

وأبو عوانة 2/308 ح3228 و2/309 ح3231 من طريق عباد بن عباد ،

ثمانيتهم ( ابن عيينة ، وحفص بن غياث ، وعبد الأعلى ، ووهب بن جرير ، وروح ، وأبو إسحاق الفزاري ، وعباد ) عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين به بنحوه ، وربما اختصره بعضهم أو زاد فيه ، إلا أنهم اختلفوا في الشق الذي أعطاه أبا طلحة ، وفي بعض ألفاظه: أنه أعطاه الأيمن، وأعطاه الأيسر ليفرقه بين الناس .

وهو في جميع هذه الطرق عن ابن سيرين ، عن أنس موصولًا ، إلا في رواية أبي يعلى ، عن ابن أبي شيبة ، عن حفص ، ورواية الدقيقي ، عن وهب بن جرير فإنهما مرسلتان لم يُذْكر فيهما أنس بن مالك .