الوجه الثاني: عن الثوري ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، وهذه رواية الجماعة ، وهم: وكيع ، وعبد الله بن داود ، ومؤمل ، وأبو عاصم ، وأبو نعيم ، وقبيصة بن عقبة ، إلا أنه سقط من رواية عبد الله بن داود عند الحاكم ذكر الحكم بن عتيبة . فإما أن يكون ذلك سقطًا قديمًا في نسخة المستدرك لأنه كذلك وقع في إتحاف المهرة 8/77 ح8945 ، أو يكون وهمًا ممن دون عبد الله بن داود ، وذلك أن رواية عبد الله بن داود محفوظة بذكر الحكم فيها ، كما أخرجه ابن ماجه .

الوجه الثالث: عن الثوري ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وهذه رواية عبد الله بن المبارك ، وقد تفرد عنه بذلك أحمد بن سليمان بن أبي الطيب المروزي ، وقد قال الخطيب بعد سياقه: هذا غريب من حديث سفيان الثوري ، عن عبد العزيز بن أبي روَّاد ، لا أعلم له رواة غير ابن المبارك ، وعنه: أحمد بن أبي الطيب . وقد ذكر أبو زرعة الرازي أنه كتب عن أحمد بن أبي الطيب ، وأنه كان حافظًا ، قيل له: هو صدوق ؟ قال: على هذا يوضع . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث . ولذا قال الذهبي: وثق ، وضعفه أبو حاتم وحده . وقال ابن حجر: صدوق حافظ له أغلاط ، ضعفه بسببها أبو حاتم ، وماله في البخاري سوى حديث واحدٍ متابعة ، ( انظر: الجرح والتعديل 2/52 ، تاريخ بغداد 4/173 ، تهذيب الكمال 1/357 ، الميزان 1/102 ، التقريب 51 ) ، ومن المقطوع به أن هذا الوجه خطأ ، وقد تفرد به أحمد بن أبي الطيب ، فإما أن يكون هذا خطأً منه أو ممن دونه .