فهذه علة بينة في هذه الرواية تدل على بطلانها ، ثم إن أحمد بن عمير لم أقف عليه في غير هذه الرواية ، وقد ترجم له ابن حجر في اللسان 1/240 ، واقتصر على ما ذكره العقيلي ، ومن اللسان استفدت تصحيح اسمه ، وإلا فقد وقع في المطبوعتين من ضعفاء العقيلي: أحمد بن عمر الوادي .

هذا ما يتعلق بحديث عمرو بن حكام ، وقد ذكر أبو حاتم أن الأشبه في هذا ما رواه يزيد بن هارون ، عن سفيان بن حسين ، عن علي بن زيد ، عن أنس .

ويؤيد ذلك أن سفيان بن حسين تابعه على ذلك حماد بن سلمة ، وسفيان بن عيينة ، ولكن اختلفوا في الهدية كما سبق ، ثم إن هذا الحديث مروي عن أنس من وجوه كثيرة كما سبق في التخريج .

وأما الاختلاف في نوع الهدية فيظهر أن ذلك من اضطراب علي بن زيد بن جدعان ، وقد سبق بيان ضعفه ، ولذا فإنه لا اعتماد على حديث علي بن زيد من جميع وجوهه .

وإنما الاعتماد في ذلك على ما ثبت من طرقٍ عن أنس ، وأصحها حديث قتادة ، عن أنس ، وهو الذي اختاره البخاري ، ومسلم فأودعاه في صحيحيهما ، ويليه حديث واقد ابن عمرو فقد قال الترمذي بعد سياقه: حديث حسن صحيح . وأما بقية الطرق عن أنس ففيها نظر ، وفي حديث قتادة ، وواقد أن الهدية من أكيدر إنما كانت جبة من حرير ، أو ديباج - على ما سبق بيانه - فهذا هو الصحيح في نوع هذه الهدية ، وقد جاء معنى ذلك عن علي بن زيد وغيره كما سبق بيانه والله أعلم .