الاسم مقام المصدر فجعل الطعام مكان الإطعام.

قوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ «1» . يقرأ بالياء والرفع، وبالتاء والنصب. فالحجة لمن قرأ بالرفع: أنه جعل الفعل لله تعالى فرفعه به، وهم في هذا السؤال عالمون أنه يستطيع ذلك، فلفظه لفظ الاستفهام، ومعناه معنى الطلب والسؤال. والحجّة لمن قرأ بالنصب:

أنه أراد: هل تستطيع سؤال ربك؟ ثم حذف السؤال، وأقام (ربك) مقامه كما قال:

وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ «2» يريد: أهل القرية.

ومعناه: سل ربك أن يفعل بنا ذلك فإنه عليه قادر.

قوله تعالى: إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ «3» . بإثبات الألف، وطرحها في أربعة مواضع:

هاهنا. وفي أول يونس «4» . وفي هود «5» . وفي الصف «6» . فالحجة لمن أثبت الألف:

أنه أراد به: اسم الفاعل. والحجة لمن حذفها: أنه أراد: المصدر.

قوله تعالى: مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ «7» . يقرأ بضم التاء وكسر الحاء، وبفتحهما. فالحجة لمن ضم: أنه جعله فعل ما لم يسم فاعله، والحجة لمن فتح: أنه جعله فعلا لفاعل.

قوله تعالى: الْأَوْلَيانِ «8» . يقرأ بالتثنية والجمع «9» . فالحجة لمن قرأه بالتثنية: أنه ردّه على قوله: (وآخران) فأبدله منهما دلالة عليهما. والحجة لمن قرأه بالجمع: أنه ردّه على قوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا «10» .

قوله تعالى: إِنِّي مُنَزِّلُها «11» يقرأ بالتشديد، والتخفيف. فالحجة لمن شدد: أنه

(1) المائدة: 112.

(2) يوسف: 82

(3) المائدة: 110

(4) يونس: 2

(5) هود: 7

(6) الصف: 6

(7) المائدة: 107.

(8) المائدة: 107.

(9) أي الأوّلين، وهو صفة (للذين استحق) أو بدل من الضمير في (عليهم) انظر العكبري في (إملاء ما من به الرحمن 1: 30) .

(10) المائدة: 106

(11) المائدة: 115.