ذريني إنّما خطئي وصوبي ... عليّ، وإنّما أهلكت مال

«1» وله في الرفع وجه آخر: أن يرفع قوله: (مودة) بالابتداء، لأن الكلام قد تمّ عند قوله:

(أوثانا) . وقوله: (في الحياة الدنيا) الخبر. والحجة لمن نصب أنه جعل (المودة) مفعول (اتخذتم) ، سواء أضاف أو نوّن؟ وجعل (إنما) كلمة واحدة، أو جعل (المودة) بدلا من (الأوثان) . ومن نصب (بينكم) مع التنوين جعله ظرفا، ومن خفضه مع الإضافة جعله اسما بمعنى (وصلكم) وقد ذكر ذلك في الأنعام «2» .

قوله تعالى: وَلُوطًا إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ «3» ، أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ «4» يقرءان معا بالاستفهام. ويقرأ الأول بالإخبار، والثاني بالاستفهام، وبتحقيق الهمزتين معا.

وبتحقيق الأولى، وتليين الثانية. وقد تقدّم من القول في تعليله ما يغني عن إعادته «5» .

قوله تعالى: لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ «6» ، وإِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ «7» يقرءان بالتشديد والتخفيف.

وبتشديد الأول، وتخفيف الثاني. فالحجة في ذلك كله ما قدمناه من أخذ المشدّد من «نجّى» وأخذ المخفف من «أنجى» . ومثله قوله: إِنَّا مُنْزِلُونَ «8» يقرأ بالتشديد والتخفيف.

قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ «9» . يقرأ بالياء والتاء على ما قدمناه من القول في أمثاله.

قوله تعالى: لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ «10» يقرأ بالتوحيد والجمع. فالحجة لمن وحّد:

أنه اجتزأ بالواحد من الجمع لأنه ناب عنه وقام مقامه. والحجة لمن جمع: أنه أتى باللفظ

(1) في الأصل: «ما لي» بالياء ولعله تحريف من الناسخ لآن البيت روي مرفوع اللام من قصيدة لابن غلفاء وقبله:

ألا قالت أمامة يوم غول ... تقطّع بابن غلفاء الحبال

انظر: (الدرر اللوامع 2: 69، 71(فرائد القلائد: 318) .

(2) انظر: 145.

(3) العنكبوت: 28.

(4) العنكبوت: 29.

(5) انظر: 161 عند قوله تعالى: قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْرًا.

(6) العنكبوت: 32.

(7) العنكبوت: 33.

(8) العنكبوت: 34.

(9) العنكبوت: 42.

(10) العنكبوت: 50.