مختلف الأقطار قد توجعوا له أشد التوجع، وتعرضوا لخصمه بالشتم والسباب، كأن أدباء العرب لم يبق لهم مأرب يحرصون عليه غير حماية أحمد أمين من كلمة الحق!
ولنفرض جدلًا أن أدباء العرب جميعًا وقفوا في صف هذا (الأديب) فهل يتوهم أنه سينجو من قلمي حين ينحرف عن الصواب؟
لقد سرني والله أن يتطاول على صاحب (الرسالة) وأن يتهمه بسوء النية في نشر هذه المقالات؛ فصاحب (الرسالة) قد آذاني أشد الإيذاء حين استباح أن يحذف من المقالات الماضية بعض الفقرات، ليظل مهذَّبًا مؤدَّبًا كصديقه المهذَّب المؤدَّب أحمد أمين!
كم تلطفتُ وترفقتُ في موطن لا يجوز فيه لطفٌ ولا رفق، ثم كان جزائي أن يقال إن أدباء العرب غضبوا عليّ وسبُّوني لأني جهرت بكلمة الحق!
ومع ذلك فما الذي يؤذيكم مني يا أحفاد يعرُب وقحطان؟
أليس في مقدوركم أن تحتملوا أديبًا جنى على نفسه وعلى معاشه ليرفع راية النقد الأدبي؟
أليس في مقدوركم أن تحتملوا أديبًا يقتل أعصابه في أوقات القيظ ليردّ عادية العادين على اللغة العربية؟
ألا تستطيعون أن تغفروا زلة رجل جهل أخلاق الزمان فاعتصم بالحق والعدل؟
لقد حدثني عنكم أحمد أمين بما لا أحب ولا تحبون
فإن كان صدق فيما حكاه فغفر الله لكم! وإن كان تزيّد فعفا الله عنه!
وسبحان من لو شاء لهدانا جميعًا إلى سواء السبيل
أما بعد فقد كان السياق يوجب أن تكون كلمة اليوم في نقض ما ادعاه أحمد أمين على الأدب الأندلسي من الجمود أمام الطبيعة الفاتنة في تلك البلاد
ولكني أحببت أن أقف وقفة قصيرة عند إحساس العرب بالطبيعة وبالوجود
يعرف كل من اطلع على كتب الأدب أن الشعراء كانوا يتواصون عند خمود القريحة بالنظر إلى المياه الجارية، والرياض الحالية.
ومعنى ذلك أنهم كانوا يفهمون أن النظر إلى جمال الوجود يوقظ العواطف ويُرهف الأحاسيس
وهذا يشرح السبب في غرام العرب بافتتاح القصائد بالنسيب لأنهم كانوا يدركون أن تأثر