أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 19585 من 30278

ـ [د. منذر عمران الزاوي] ــــــــ [25 - 10 - 2007, 01:44 ص] ـ

شكرا لك ياأخ ليث على اتحافاتك القيمة , واسمح لي أن اؤكد ما قلته بالمثال التالي:

يقال نفذ الصبر وهو خطأ بيِّن والصواب نفِد الصبر.

أما نفذ فمن أمثلته:

-نفذ الرمح من جسمه أي خرقه ومر من خلاله. ومثله: نفذ السهم من الرمية.

-نفذ الممر: أي صار سالكًا.

قال تعالى: يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان.

ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [25 - 10 - 2007, 01:53 ص] ـ

شكرا لك ياأخ ليث على اتحافاتك القيمة , واسمح لي أن اؤكد ما قلته بالمثال التالي:

يقال نفذ الصبر وهو خطأ بيِّن والصواب نفِد الصبر.

أما نفذ فمن أمثلته:

-نفذ الرمح من جسمه أي خرقه ومر من خلاله. ومثله: نفذ السهم من الرمية.

-نفذ الممر: أي صار سالكًا.

قال تعالى: يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان.

الشكر لك يا دكتور، فمنكم نستفيد.

ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [25 - 10 - 2007, 01:58 ص] ـ

يقول البعض: عجِزَ فلان عن فعل كذا والصحيح عَجَزَ يقول تعالى"قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ"

سورة المائدة 31

ـ [شيعية آل البيت] ــــــــ [25 - 10 - 2007, 08:13 ص] ـ

يقال زهرة ناضرة

هل من الممكن أن نقول أيضا زهرة يانعة؟

عفوا استاذنا،، هل عرفتم جواب هذا السؤال

ـ [د. منذر عمران الزاوي] ــــــــ [25 - 10 - 2007, 10:20 ص] ـ

اليانع مأخوذ من فعل (يَنَع) اي أدرك ونضج وحان قطافه فهو يانع ولذلك توصف الثمار بهذه الصفة فيقال ثمر يانع.

ومن معاني الفعل (يَنَع) : اشتداد الحمرة , فكل وردة حمراء يمكن أن يقال لها: وردة يانعة.

أما النضارة فهي من الحسن والجمال مشتقة من الفعل (نَضَر) : اخضر وحسن وأصبح ذا رونق , ولذلك يقال:

ورق ناضر , شجر ناضر , زهر ناضر

ودليلنا على ان النضارة من الحسن قولنا لمن نحب: نضّر الله وجهه: أي حسّنه وجمّله وجعله مشرقا.

فالزهر يوصف بالنضرة والجمال أكثر من وصفه باليناعة والنضج.

ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [25 - 10 - 2007, 09:08 م] ـ

يقول البعض جاء لوحده، والصحيح جاء وحدَه لأن وحده لا تأتي إلا مجردة من اللام، وهي منصوبة دائما وتعرب حالا.

ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [26 - 10 - 2007, 10:55 ص] ـ

يقول البعض الدولتان العظمتان والصحيح أن نقول الدولتان العظميان، لأن مفردها الدولة العظمى. فعظمى مؤنثة بألف التأنيث ومثلها:

أخرى، أخريان /صغرى، صغريان / .

ـ [د. منذر عمران الزاوي] ــــــــ [26 - 10 - 2007, 12:49 م] ـ

يقال بَرْش الصابون أو بَرَش الصابون وكلاهما خطأ لان:

البَرَش: البياض على الجلد فيقال رجل أبرش ومنه"جذيمة الابرش"وقصته معروفة.

المكان الأبرش: مكان يكثر فيه النبت وتكثر انواعه.

سنة برشاء: كثيرة العشب.

والصواب القول: بَشَر الصابون أو بُشارة الصابون ومنه أتت كلمة المِبشرة: آلة البَشْر

لأن بَشَرَ الشئ معناه قشرجلده , ومنه كلمة البَشَرة ومعناها الجلد.

ـ [عامر مشيش] ــــــــ [26 - 10 - 2007, 02:08 م] ـ

إخواني أيهما الأصح

يستقبل العزاء

أو تستقبل التعزية؟

فإني إخال العزاء الصبر

والتعزية هي تقديم التعازي

أفيدونا جزيتم خيرا

ـ [د. منذر عمران الزاوي] ــــــــ [27 - 10 - 2007, 12:37 م] ـ

ياأخ زين: كلامك صحيح لأن:

العزاء: هو الصبر أو حسن الصبر وهو اسم من التعزية يقال: أحسن الله عزاءك أي رزقك الصبر والسلوان , ومنه الفعل عزّاه تعزية أي صبّره وسلاّه أما تعزّى عنه: فمعناه تصبّر عنه , وقال انا لله وانا اليه راجعون.

أما أصل الفعل فهو عزِيَ: أي صبر صبرًا حسنًا على ما أصابه فهو عزٍ وعزيّ أي صابر ويقال للمرأة امرأة عَزٍيَة.

فالتعزية هي أمر بالعزاء وليس العكس.

ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [27 - 10 - 2007, 01:05 م] ـ

يقول البعض: حُنجُرة والصحيح ان نقول حَنجَرة.

ـ [عامر مشيش] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 05:48 م] ـ

لك الشكر الجزيل يادكتورنا

ـ [د. منذر عمران الزاوي] ــــــــ [30 - 10 - 2007, 02:30 ص] ـ

يقال على سبيل الخطأ بلغ عِنان السماء , وصوابه بلغ عَنان السماء لأن:

العِنان: هو سير اللجام الذي تمسك به الدابة.

أما العَنان فهو السَّحاب وعَنان السماء: مايبدو لك منها اذا نظرت اليها , وماعلا منها وارتفع , ويقال:

بلغ الغبار عَنان السماء أما

أعنان السماء فهي صفائحها ومااعترض من أقطارها.

ـ [ابن زيد] ــــــــ [09 - 11 - 2007, 11:53 ص] ـ

شكرا لك يا د0 منذر على ما قمت به من جهد في هذا الموضوع

واسمح لي أن أتقدم بسؤال وهو:

أما بعد، وبعد. أيهما أصح

ـ [د. منذر عمران الزاوي] ــــــــ [10 - 11 - 2007, 04:55 م] ـ

حضرة الاخ العزيز ابن زيد:

اعذرني على تأخري في الرد لظروف شغلتني , أما بعد:

أول من قال"أما بعد"هو سحبان وائل خطيب العرب المشهور وقد قالها متكئًا على عصاه , ويقال انه قس بن ساعدة الايادي , وقد ضمن الرسول الاعظم محمد (ص) هذه الكلمة في كثير من الاحاديث الشريفة والمراسلات , وهي تصلح للخطابة او للحديث الخطابي عندما يراد الانتقال من موضع ما الى الموضع المهم في الحديث ويراد لفت الانتباه الى الآتي من الحديث , والنبي الاكرم هو منبع الفصاحة واذا قال فان جهينة قطعت قول كل خطيب , وقد اتفق الفقهاء على ان"أما بعد"سنّة واستخدامها واجب في الخطاب.

كلمة"وبعدُ"يتداولها الناس خاصة في كتابة الرسائل ولكن الفرق بين"أما بعد"و"بعد"هي ان الاولى شرطية مشروطة بأما الشرطية , بينما"وبعد"مقرونة بحرف العطف الواو , ولايمكن عطف الظرف الا على ظرف مثله وان بشروط كأن يقال: من قبل , ومن بعد أما عطف الظرف على ماقبله من الجمل فهو غير صحيح فلا يقال مر بي زيد , وقبل أو مر بي زيد وبعد أو مر بي زيد وفوق الخ والله أعلم.

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت