ومن الوارد بلفظ الجمع قوله تعالى {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا} [437] و {ِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [438] وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه) [439] .

وقد اجتمعت التثنية والجمع [440] في قول الراجز [441] :

80 -ومَهْمهينِ قَذفَين [442] مرْتين ... ظهراهما مثل ظهور التُرْسَين [443]

ويلحق بهذا توحيد خبر المثنى المعبر عنه بواحد كالتعبير عن الأذنين والعينين بحاسةٍ، فاجراء هذا [444] النوع مجرى الواحد جائز، كقوله - صلى الله عليه وسلم - (من أفرى الفِرى أن يرى [445] عينيه مالم تر) [446] . ولو راعى اللفظ القال: ما لم تريا.

ومثل الحديث قول الشاعر [447] :

81 -وكأن في العينين حب قرنفل ... أوسنبلا كحلت به فانهلت

(437) الأعراف 7/ 23: {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا} .

(438) التحريم 66/ 4.

(439) الموطأ 2/ 914 - 915.

(440) سقط من أ: التثنية والجمع.

(441) نسب في كتاب سيبويه 2/ 48 إلى خطام المجاشعي. وفي 3/ 662 إلى هميان بن قحافة.

وينظر: معجم شواهد العربية 2/ 543.

(442) أ: فدفدين. وهي رواية في البيت.

(443) يصف فلاتين بعيدتين لا نبت فيهما. وشبههما بالترسين في الاستواء.

(444) ب: ما، تحريف.

(445) ج: يري المرء. تحريف.

(446) صحيح البخاري 9/ 54.

(447) هو سلمئ بن ربيعة. ينظر: الأمالي الشجريهَ 1/ 121، ومعجم شواهد العربية 1/ 75.