ومنها قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (يا عائشة، لولا قومُك حديثو عهد بكفر لنقضت [467] الكعبة فجعلت لها بابين) [468] ويروى ( ... حديث عهدُهم بكفر [469] .

قلت: تضمن هذا الحديث ثبوت خبر المبتدأ بعد"لولا"أعنى قوله"لولا قومُك حديثو عهد بكفر". وهو مما خفي على النحويين إلا الرماني و [ابن] [470] الشجرى.

وقد يُسرت لي في هذه المسألة زيادة على ما ذكراه، فأقول وبالله أستعين [471] .

إن المبتدأ المذكور بعد"لولا"على ثلاثة أضرب:

مخبر عنه بكون غيرمقيد.

ومخبرعنه بكون مقيد لا يدرك معناه عند حذفه [472] .

ومخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه.

فالأول، نحو: لولا زيد لزارنا عمرو. فمثل هذا يلزم حذف خبره؛ لأن المعنى: لولا زيد على كل حال من أحواله لزارنا عمرو، فلم تكن حال من أحواله أولى بالذكر من غيرها. فلزم الحذف لذلك. ولما في الجملة من ألاستطالة المحوجة الي [473] الاختصار.

الثاني -وهو المخبر عنه بكون مقيد، ولا يدرك معناه إلا بذكره، نحو: لولا زيد غائب لم أزرك، فخبر هذا النوع واجب الثبوت؛ لأن معناه يجهل عند حذفه.

ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -"لولا قومك حديثو عهد بكفر"أو (حديث عهدهم بكفر"."

(467) سقط من ج عبارة: لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين.

(468) ليس في صحيح البخاري رواية بهذا اللفظ. والذي ورد في 2/ 171 منه(لولا حدثان

قومك ... لولا إن قومك حديث عهدهم ... لولا حداثة قومك ... ).

(469) صحيح البخاري 1/ 42 - 43.

(470) زيادة يقتضيها السياق. وينظر الأمالي الشجرية 2/ 211.

(471) د: المستعان.

(472) هذه العبارة سقطت من ج.

(473) إلى: ساقطة من ج.