ويجوز رفع"الشرك"و"السحر"على تقدير: منهن الشرك بالله والسحر.

ومن حذف المعطوف لتبين [804] معناه قوله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [805] أي: فافطر [806] فعدة من أيام أُخر [18و] . ومنه قوله تعالى {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [807] أي: ومن قتله منكم متعمدًا أوغير متعمد. ومنه قوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ} [808] أي: تقيكم الحر والبرد.

ومنه قول الشاعرْ [809] :

130 -كأن الحَصَى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها حذفُ أعْسَرا، ْ [810]

أي: إذا نجلته [811] رجلها ولدها.

وتضمن الحديث الثاني والثالث صحة العطف [812] على ضمير الرفع المتصل غير مفصول بتوكيد أو غيره. وهو مما لا يجيزه النحويون في النثر إلا على ضعف، ويزعصون أن بابهُ الشعر.

والصحيح جوازه نثرًا ونظمًا [813] .

فمن النثر ما تقدم من قول علي وعمررضي الله عنهما. ومنه قوله تعالى لَوْ

(804) ب: لتبين. تحريف.

(805) سورة البقرة 2/ 184.

(806) ب: أي افطر. تحريف.

(807) المائدة 5/ 95.

(808) النحل 81/ 16.

(809) هو امرؤ القيس، ديوانه ص 64 وشرح ابن الناظم ص 214 ومعجم شواهد العربية 1/ 138.

(810) الحذف بالحصى: الرمى به بالأصابع. والأعسر: الذي يعمل بيده الشمال خاصة.

(811) ورد في نسخة أهنا وفي البيت قبله (أنجلته) بدلا من (نجلته) . ولم ترد به رواية.

(812) ج: الحد يث. تحريف.

(813) سيكتفي المؤلف بذكر شواهد النثر دون النظم في هذ. المسألة.