و"أما"من قول عروة"أمَا إن جبريلَ قد [1310] نزل"حرف [1311] أستفتاح بمنزلة"ألا".

وتكون أيضًا بمعنى [28ظ] "حقًا". ذكر ذلك سيبويه [1312] ولا تشاركها"ألا"في ذلك.

ولا إشكال في فتح همزة"أمامه"بل في كسرها [1313] ؛ لأن إضافة"إمام"معرفة.

والموضع موضع الحال، فوجب جعله نكرة بالتأويل، كغيره من المعارف الواقعة أحوالًا، ك:

203 -أرسلها العراك ... ... [1314]

و (جاؤوا قضهم بقضيضهم) [1315] .

(1310) قد: لم ترد في المخطوطات. وزدتها هنا لورودها في حديث عروة كما تقدم.

(1311) كرر بلها في أبي لفظة"أما". والتعبير يستقم بحذفها.

(1312) الكتاب 3/ 122

(1313) لم أقف على رواية الكسر في صحيح البخاري. وجاء في فتح الباري لابن حجر 7/ 121

(وحكى ابن مالك أنه روى بالكسر واستشكله؛ لأن"إما"، معرفة، والموضع موضع الحال. فوجب جعله نكرة بالتأويل) .

وأقول: ورد الحديث في سنن ابن ماجة1/ 220 مضبوطًا بكسر همزة"إما".

(1314) جزء من بيت للبيد بن ربيعة. وهو في ديوانه ص 86 برواية.

فاوردها العراك ولم يذدها ... . ولم يشفق على نغص الدَّخال

وينظر: كتاب سيبويه1/ 372 ومعجم شواهد العربية 1/ 316.

(1315) في كتاب سيبويه؟ 1/ 374 (مررت بهم قضهم بقضيضهم) .