وسكنت الياء تخفيفًا. وهي لغة مشهورة، أعني: تسكين الياء المفتوحة [1264] . ومنه قراءة الحسن {وَذَرُوا مَا بَقِيْ مِنَ الرِّبَا} [1265] . وقراءة الأعمش {فَنَسِيْ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [1266] ومنه ما روي عن أبي عمرو من [1267] إجازة {ثَانِيْ اثْنَيْنِ} [1268] بالسكون.

ذكره ابن جني في"المحتسب" [1269] .

ومن الشواهد الشعرية قول [28و] الأعشى [1270] :

199 -إذا كان هادي الفتى في البلا ... د صدر القناة أطاع الأميرا [1271]

ويحتمل أن يكون اللام لام الأمر، وثبتت الياء في الجزم إجراءً للمعتل مجرى الصحيح، كقراءة قنبل {أنه من يتقى ويصبر} [1272] . وقد تقدم الكلام على ذلك [1273] .

وقول أُم المؤمنين - رضي الله عنه -"وهو شاكي"بثبوت الياء في الوقف وجه

صحيح. قرأ به ابن كثير في [1274] {هاد} [1275] و {وال} [1276] و {واق} [1277] ، و {باقٍ} [1278] .

(1264) ذكرها ابن جني. في الخصائص 1/ 89 ولم ينسبها إلى قوم. وجاء في حاشيته(هى لغة بعض

بني أسد وقيس يقولون: هى فعلتْ، بأسكان الياء).

(1265) سورة البقرة 2/ 278، وينظر المحتسب1/ 141.

(1266) طه 5/ 115. وينظر المحتسب 2/ 59.

(1267) من. ساقط من ج.

(1268) التوبة 9/ 40.

(1269) ينظر 1/ 289 من المحتسب.

(1270) ديوانه ص 95 والمحتسب 1/ 290 ومعجم شواهد العربية1/ 148.

(1271) من"ومنه ما روي"إلى هنا سقط من ب.

(1272) يوسف 12/ 90.

(1273) يراجع البحث المرقم 3.

(1274) ينظر: التيسير في القراءات السبع ص 233.

(1275) الرعد 13/ 7) ... {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} .

(1276) الرعد 13/ 11) ... {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} .

(1277) الرعد 13/ 34) ... {وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} .

(1278) النحل 16/ 96) {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} .