ومنها قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالًا، فقال: من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراطٍ قيراطٍ؟ فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط، ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟ فعملت النصارى من نصف النهار الى، صلاة العصر على قيراط قيراط. ثم قال: من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين؟ ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس [على قيراطين قيراطين] ألا لكم أجركم مرتين) [897] .

قلت: تضمن هذا الحديث استعمال"من"فى ابتداء غاية الزمان أربع مرات.

وهو مما [898] خفى على أكثر النحويين فمنعوه تقليدًا لسيبويه في قوله (وأما"من"فتكون لابتداء الغاية في الأماكن ... وأماْ"مد"فتكون لابتداء غاية الأيام والأحيان ... ولا تدخل واحدة منهما على صاحبتها) [899] .، يعني إن"مذ"لا تدخل على الأمكنة، ولا"من"على الأزمنة.

فالأول مسلم باجماع.

والثاني ممنوع، لمخالفته النقل الصحيح والاستعمال الفصيح.

ومن شواهد صحة هذا الاستعمال قوله [900] تعالى {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [901]

وبهذًا استشهد الأخفش على أنَ"من"تستعمل لابتداء غاية الزمان [902] .

وقد قال سيبويه في باب ما يضمر [903] فيه الفعل المستعمل إظهاره بعد حرف:

(897) صحيح البخاري 4/ 209. وما بين المعقوفتين زيادة منه.

(898) ج: وهو ما. تحريف.

(899) الكتاب 4/ 225 و 226.

(900) ب: ومن شواهد صحته قوله.

(901) التوبة 9/ 108.

(902) معاني القرآن، لأخفش ص 485.

(903) ب: مايضم. تحريف.