ومنها قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (قوموا فلأصلِ لكم) . بحذف الياء وبثبوتها مفتوحة وساكنة [1256] .

وقول عائشة رضي الله عنها (صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته [1257] وهو شاكي) .

قلت: اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام"كي"والفعل بعدها منصوب ب"أن"مضمرة، و"أن"والفعل في تأويل مصدر مجرور. والسلام ومصحوبها خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: قومرا، فقيامكم لأَصلي لكم [1258] .

ويجوز على مذهب الأخفش أن تكون الفاء زائدة [1259] ، واللام متعلقهْ ب"قوموا".

واللام عند حذف الياء لام أمر. ويجوز فتحها على لغة سلَيم [1260] وتسكيُنها بعد الفاء والواو و"ثم"على لغة قريش، وحذف الياء [1261] علامة للجزم.

وأمر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالى {وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} [1262] .

وأما في [1263] رواية من أثبت الياء ساكنة، فيحتمل أن تكون اللام لامَ"كي"

(1256) ورد الحديث في صحيح البخاري 1/ 101 بحذف الياء وكسر اللام الأولى. وهي الروايهّ المشهورة، وباثباتها ساكنة وفح اللام الأولى. وروَئ ابن حجر في فتح الباري 2/ 36 بكسر اللام الأولى وفتح الياء. أما ثبوتها ساكنة مع كسر اللام الأولى فلم أقف عليه.

ولعل ابن مالك اطلع على نسخة فيها هذه الرواية.

(1257) في بيته: زيادة من صحيح البخاري 1/ 67 أو 2/ 56 و 85. والحديث في هذه المواضع

روي باثبات الياء من"شاكي"وبحذفها.

(1258) استشهد ابن مالك بالحديث في البحث المرقم 55. وتقديره هناك: فذلك لأصليَ لكم.

(1259) تكلم الأخفش على زيادة الفاء في معاني القرآن ص 267 وينظر: أمالي السهيلي ص 95.

(1260) معاني القرآن للفراء 1/ 285.

(1261) أب د: اللام. تحريف.

(1262) العنكبوت 2/ 129.

(1263) في: ساقط من ب ج.