153 -أأبي لا تبعد فليس بخالدٍ ... حتى، ومن تصب المنونُ بعيدُ

ومثله [925] :

154 -فهل أنا إلا مثل سيقة العدى ... إنِ استقدمت نحرَ وإن جبأت عَقرُ

ومثله [926] :

155 -بني ثُعل لاتنكعُوا العنز شِربها ... بني ثعل من ينكع العنز ظالم

وإذا حذفت الفاء والمبتدا معًا، ولم يخص ذلك بالشعر، فحذف الفاء وحدها أولى بالجواز وأن لا يخص [927] بالشعر.

فلو قيل في الكلام: إن استعنت أنت مُعان، لم أمنعه، إلا أنه لم أجده مستعملًا والمبتدأ مذكور إلا في شعر [928] ، كقول الشاعر [929] :

156 -من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان

ومثل حذف المبتدأ مقرونا بفاء الجواب حذفه مقرونًا بواو الحال، كقول عمر بن أبي سلمة (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب [واحد] مشتملَ به في بيت أم

(925) البيت لنصيب بن رباح. شعره ص 92 والصحاح"جبأ"1/ 45.

(926) البيت لرجل من بني أسد. ينظر: الكتاب 3/ 65 ومعجم شواهد العربية 1/ 341.

(927) ج: يختص. د: وإن لم يخص. تحريف.

(928) ج: الشعر. وفي ب: لم أجده مستعملا إلا في قول الشاعر.

(929) هو كعب بن مالك (ديوانه ص 88) أو عبد الرحمن بن حسان (شعره ص 61) . ونسب في

الكتاب1/ 435 إلى حسان بن ثابت. وليس في ديوانه. وينظر: معجم شواهد العربية 1/ 402