غيره {ِ وَبُعُولَتُهُنَّ} [1170] و {وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ} [1171] ، بتسكين التاء واللام.

فلو لم تعامل النون بما عوملت الضمة [1172] من الحذف لمجرد التخفيف لكان في ذلك تفضيل للنائب على المنوب عنه.

ومن حذفها لمجرد التخفيف قراءة الحسن {يَوْمَ يدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [1173] وقراءة يحيى بن الحارث الذماري: {قالوا ساحران تظاهرا} [1174] .

والأصل: قالوا أنتما ساحران [1175] تتظاهران [1176] . فحذف المبتدأ ونون الرفع، وادغم التاء في الظاء.

وفي قراءة الحسن أيضًا موافقة للغة"أكلوني البراغيت" [1177] .

ومن حذف النون لمجرد التخفيف مارواه البغوى من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا) . وما ذكر. أبو الفرج في"جامع المسانيد" [1178] من قول وفد عبد القيس (وأصبحوا يعلمونا كتاب الله) .

ومن استعمال هذا الحذف في النظم قول أبي طالب [1179] :

(1170) سورة البقرة 2/ 228 ( ... وبعولتُهنْ أحق بردهن ... ) . والتسكين قراءة مسلمة بن

محارب. ينظر: المحتسب 1/ 122.

(1171) الزخرف 43/ 180 ( ... بك ورسلُنا لديهم يكتبون) . قال ابن جنى في المحتسب1/ 109:

(وحكى أبو زيد: بلى ورسلْنا لديهم يكتبون، بتسكين اللام) . وينظر أيضًا: المحتسب 2/ 338.

(1172) ج: به الضمة.

(1173) الإسراء17/ 71. وينظر: معاني القرآن، للفراء 2/ 127 والمحتسب 2/ 22 والبحر المحيط 6/ 62.

(1174) القصص 28/ 48، وينظر: البحر المحيط 7/ 147.

(1175) من"تظاهرا"إلى هنا ساقط من ب.

(1176) ج: تظاهرإن.

(1177) ينظر: سيبويه1/ 19و 20 و 2/ 40 و 41.

(1178) في غير ج: المساند.

(1179) البيت من قصيدة في السيرة النبوية 1/ 297 برواية:

فإن نك قومأ نتئر ماصنعتم ... وتحتلبوها لقحة غير باهل