مستقبل المعني، فهو ذو تغير [101] في اللفظ دون المعنى، على تقدير كونه في الأصل مضارعًا، فردّته الأداة ماضي اللفظ ولم تغيّر معناه. وهذا مذهب المبرد.

أو هو ذو تغيّر [102] في المعنى دون اللفظ، على تقدير كونه في الأصل ماضي اللفظ والمعنى، فغيرت الأداة معناه دون لفظه. وهذا هو المذهب المختار.

وإذا كان ذا تغيَّر [103] فالتأخر أولى به [104] من المتقدم؛ لأن تغيير الأواخر أكثر من تغيير الأوائل. [105]

(101) د: تغيير.

(102) أج د: تغيير. تحريف.

(103) ج د: تغيير. تحريف.

(104) ب: فالتأخر به أولى.

(105) بعدها في ب فقط: كملت.