ومنه حديث: «صدقك وهو كذوب» . يعني أخبرك بماذا؟ أخبرك بالصدق. وأما على نسخة (مُصَدَّقُون) يعني شرعًا (صَادِقُونَ مُصَدَّقُون) ، مصدقون، مصدوق قلنا: المراد به الذي أخبر بالصدق. يعني فيما يأتيهم من الوحي، (مُصَدَّقُون) من قبل ماذا؟ الأمم، يعني شرعًا فيجب على الأمم أن يصدقوا بما جاءت به الرسل. وأما على نسخة (مُصَدَّقُون) أي شرعًا أي يجب على أممهم تصديقهم. إذًا مَصْدُقُون هذا يتعلق بماذا بالوحي، و (مُصَدَّقُون) هذا يتعلق بالأمم، فرق بينهما، وأما على نسخة (مُصَدَّقُون) أي شرعًا أي يجب على أممهم تصديقهم. 2قال تعالى: {قُولُواْ آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 136] فيجب الإيمان بجميع الأنبياء والمرسلين وألا يفرق بين أحدٍ منهم وتصديقهم فيما أخبروا به وإتباعه بكل ما جاؤوا به فهو حقٌ وصدقٌ.

وقد اتفق العلماء على كفر من كذَّب نبيًّا معلوم النبوة، هذا بالإجماع أنه كافر ومرتد عن الإسلام، وكذا من سَبَّهُ أو انتقصه فهو كافر مرتد عن الإسلام، ولا يعذر بالجهل في مثل هذه المسائل البتة، ويجب قتله لأنه مرتد، ولا يصح أن يقال: بأنه ثَمَّ ما يمكن أن يتنازل عنه لأنه حقّ للنبي - صلى الله عليه وسلم - والنبي - صلى الله عليه وسلم - ليس موجودًا فيتنازل عن حقّه. إذًا يجب قتله لأن الإيمان واجب بجميع المرسلين، وإتباعهم وإتباع ما أُنْزِلَ إليهم فقد ختمهم الله تعالى بمحمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وأنزل عليه الكتاب والحكمة وجعل دعوته عامة لجميع الثقلين باقية إلى يوم القيامة، وقطع فيه حجة العبادة على الله سبحانه، وقد بين الله به كل شيء وأكمل له ولأمته الدين خبرًا وأمرًا، وأقسم بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموه فيما شجر بينهم قال تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ} [النساء: 65] - أنتبه - {يُؤْمِنُونَ} يؤمنون هذا فعل مضارع في صيغة النفي فيعم يعني أصل الإيمان منتفي يعني هذا تكفير {لاَ يُؤْمِنُونَ} بمعنى أنهم كافرون، واضح هذا؟ لماذا؟ لأنه نفى الإيمان أي أصل الإيمان عمن كذب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو لم يقبل حكم النبي - صلى الله عليه وسلم - في حكمٍ واحدٍ، فكيف بمن قال هنا: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} الآية.