قال الزجاج: الآخر هو المتأخر عن الأشياء كلها. معنًى صحيح أم لا؟ معنى صحيح، [ما يجتمعان طيب تمام] ، الآخر هو المتأخر عن الأشياء كلها ويبقى بعدها، هل هذا منافٍ للمعنى الوارد على النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ الجواب: لا، إذًا هذه التراكيب من باب الشرح، ولعله مر معنا هنا أو لا أدري أين، أن ما جاء عن الشارع من حيث اللفظ وكذلك عن السلف من حيث اللفظ فشرحه لا يحتاج إلى ألفاظ توقيفية، أليس كذلك؟ يعني: إذا أردت أن أُبرز المعنى الذي دل عليه اللفظ ورد الآخر ورد الأول وجاء تفسيره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي ليس قبله شيء، الذي ليس بعده شيء، عندما أشرح وأُبَيِّن هذا المعنى نقول: ألفاظ التي نشرح بها ليست توقيفية، أليس كذلك؟ وإذا احتجنا إلى أن ابن عباس ماذا قال وشرح حينئذٍ لا بد أن نقول بالقول الذي قاله ابن عباس، فصار النقل من حيث اللفظ ومن حيث المعنى ومن حيث ماذا؟ ومن حيث الشرح، نقول: ما نُقِل من الكتاب والسنة لفظًا وتفسيره من النبي - صلى الله عليه وسلم - لفظًا هذا توقيفي كما هو، لكن شرحه وتقريره وتوكيده هذا يحتاج إلى عبارات مختلفة، يحتاج إلى تنوع، يختلف اختلاف الأزمان، ويختلف اختلاف الأحوال والأشخاص فتفسر لبعض طلاب العلم بما لا تفسر به لبعض العامة، أليس كذلك؟ المعنى واحد ولكنه يصاغ بعبارات أخرى، فلا نحتاج إلى أن نقول: هذه اللفظ لم تأتِ عن السلف. لا نحتاج أن نقول: هذه اللفظة لم تأتِ عن السلف. أقول هذا لأن بعضهم في مسألة الإيمان لَمَّا قيل أن الأعمال الظاهرة جنس في مسمى الإيمان قال: هذا الجنس لم يرد عن السلف. نقول: نعم لم يرد عن السلف، وإنما الذي ورد عن السلف ما هو؟ قول وعمل، على جهة الإجمال أو على جهة التفصيل، طيب السلف ما ذكروا الجنس نحن نقول: هل زيادة لفظ الجنس في الحد أو في الشرح؟ بناء على ما تقرر، هل قولنا: جنس. المراد جنس العمل هل المراد به الآن كلامنا في الجنسية هنا هل زدنا على ما نُقِلَ عن السلف؟ اتفق السلف على إطلاق اللفظ هكذا، لكن جاء تفسيره وشرحه، حينئذٍ قولنا بأنه جنس نقول: هذا في الشرح لا في التعريف نفسه، وما كان تعريفًا حينئذٍ هذا لا بد من نقله، ما تواطأ عليه السلف يجب أن نقف معه، وأما الشرح وبيان مراد السلف بذلك هذا لا يحتاج إلى توقيف، فإذا قلنا قدر مشترك بين الآحاد هذا هو معنى الجنس، وإذا قلنا: جنس، المراد به ماذا؟ القدر المشترك بين الآحاد، يعني يعبر عنه بماذا؟ بالجنس، حينئذٍ لا اعتراض على من قال بأنه جنس بأنه ماذا؟ بأنه لم يرد عن السلف - تنبه لهذا -. نقول: نعم لم يرد عن السلف، هل أحد قال من السلف أنه جنس؟ لا، نقول: هذه اللفظة محدثة، لكنها من قبيل ماذا؟ من قبيل الشرح - فتنبه لهذا -.