(الحمد لله) قوله: (لله) لفظ الجلالة علمٌ على ذاته سبحانه، وهو أعرف المعارف على الإطلاق هو لفظ الجلالة الله، و (لله) ذكرنا فيما سبق أنها تفيد استحقاق أو الملك، والجار المجرور متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ، (الحمد) كائنٌ ثابتٌ (لله) ، قال بعض العلماء: إنه الاسم الأعظم لفظ الجلالة الله وهو يتناول معاني سائر الأسماء بطريق التضمن، ولذلك لا يكون تابعًا لغيره، وإنما يكون متبوعًا لماذا؟ لأنه أعم، الأعم يُتبع ولا يكون تابعًا، والأخص يَتْبَعُ غيره ولا يُتْبَع، تقول: الله هو الرحمن الرحيم، ولا يقال: الرحمن هو الله، لماذا؟ لأن الله اشتمل على وصف المعبودية وكونه مألوهًا مع محبته جل وعلا وكونه متصفًا بصفة الرحمة، فالله عز وجل الاسم العلم دل على صفة الرحمة لكن من جهة التضمن لا من جهة اللفظ، وأما الرحمن فدل على صفة الرحمة من جهة اللفظ، أيهما أعم؟ ألله أعم من الرحمن، حينئذٍ الرحمن خاص، والله عام، فلا يتبع الأعم الأخص، فلا يقال الرحمن هو الله، إنما يقال: الله هو الرحمن، وسيأتي معنا بيان دلالة التضمن والالتزام والمطابقة في محله، وهو مشتقٌ يعني الله اختلف فيه هل هو مشتق أو ليس بمشتق، وهذا ينبني عليه بحثٌ عقدي، وهو أنه هل هو دالٌ على صفةٍ أم لا؟ الرحمن يدل على صفة الرحمة ولا إشكال فيه، العليم يدل على صفة العلم ولا إشكال فيه. الله هل يدل على صفةٍ أم لا؟ هذا مبني على مسألة وهي هل هو مشتقٌ أم لا؟ فمن قال: بأنه ليس بمشتقٍ حينئذٍ قال: هذا جامد يعني كلفظ زيد لا يدل على معنى، كلفظ عمرو لا يدل على معنى، حينئذٍ يكون جامدًا فلا يدل على صفةٍ وإنما يدل على الذات المجردة فحسب، وهذا إذا قيل بأنه جامد غير مشتق، والصحيح أنه مشتقٌ، وإذا قيل: بأنه مشتق فحينئذٍ نقول: دل على ذاتٍ وصفةٍ وصفاتٍ، دل على ذات وهذا واضح، وصفةٍ وصفاتٍ واضح هذا؟ الصفة دل عليها بالمنطوق باللفظ كما قلنا: الرحمن دل على صفة الرحمة، فأخذنا من لفظ الرحمن صفة الرحمة، الله دل على صفةٍ ما هي هذه الصفة التي أخذنها من اللفظ كونه مألوهًا، لأنه مشتقٌ من أَلَهَ يَأْلَهُ - كما سيأتي - دل على صفةٍ وصفاتٍ. وصفاتٍ أردنا به ماذا؟ قلنا: هو متضمنٌ لسائر معاني الأسماء الحسنى. إذًَا دل على صفةٍ بالمطابقة وهي كونه مَأْلُوهًا، فالألوهية والإلهية هذه صفة من صفات الله عز وجل، والصفات التي تضمنها هذا العالم دل عليها من جهة التضمن، إذًا الله على الصحيح مشتق، وهو دالٌ على صفةٍ بالمطابقة وهي صفة الإلوهية فهي ذاتٌ متصفة بكونها مألوهة، ودل على صفاتٍ وهذا من جهة التضمن.