قال ابن جرير رحمه الله تعالى: ومعنى قوله: {قَدِيرٌ} . قويٌّ، {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} يعني: قويّ. يقال منه: قد قدرتُ على كذا وكذا، إذا قويت عليه، أَقْدِرُ بالكسر أَقْدِرُ عليه، وَأَقْدُرُ بالضم كذلك عليه قُدْرَةً وَقِدْرَانًا وَمَقْدِرَةً، قال: وبنو مرة من غطفان تقول: قَدِرْتُ عليه. بكسر الدال، إذًا المراد بالقدير القويّ هذا محل الشاهد، القدير هو القوي، وقيل: القدير هو التام القدرة لا يلابس قدرته عجز بوجه من الوجوه.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

وهو القدير وليس يعجزه إذا ... ما رام شيئًا قط ذو سلطان

وهو القدير ثم بين لازم اسمه القدير وهو ماذا؟ أن القدير معناه ذو القدرة التامة، وذا القدرة التامة معناه ماذا؟ أنه لا يُعجزه شيء، ولذلك قال: وليس يعجزه. هذا ليس خارج عن اللفظ وإنما هو تصريح بما دل عليه اللفظ، وليس يعجزه إذا ما رام، يعني قصد شيئًا قطُّ ذو سلطان، فالله جل وعلا له القدرة المطلقة التي لا يُعجزه عز وجل بها شيء بل قدرته شملت كل شيء على هذا العموم، ( {قَدِيرٌ} ) فعيل بمعنى فاعل، بمعنى القادر وهي من الصفات الذاتية كما ذكره في (( الفتح ) )قال ابن بطال: القدرة من صفات الذات. يعني: لم يزل ولا يزال قويًّا، لأنه إذا انتفى وصف القوة في حين من الأحيان لزم ماذا؟ الضعف، وهو محال، كما لو لَزِمَ انتفاء بعض متعلقات العلم علم الباري جل وعلا ببعض الموجودات لزم منه ماذا؟ نقيض العلم وهو الجهل. إذًا نقول: هذا صفة ذاتية، بمعنى أنه لا يزال ولم يزال متصفًا بهذه الصفة، القدرة من صفات الذات والقوة والقدرة بمعنى واحد، وبعض أهل العلم فرق بينهما وهما متقاربان، القوة والقدرة.