ثم قال المصنف رحمه الله تعالى: (وَقَوْلِهِ: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] ) . ( {الرَّزَّاقُ} ) من أسمائه تعالى، الرازق اسم من أسماء الباري جل وعلا، رَزَّاق فَعَّال صيغة مبالغة من أبنية المبالغة، ورد مرة واحدة في هذه الآية من سورة الذاريات، ورد مرة واحدة في هذه الآية التي معنا ( {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} ) ، وقرأ الجمهور ( {الرَّزَّاقُ} ) فَعَّال، وقرأ ابن محصين (الرَّازِق) ، وهما اسمان لله عز وجل، وجُمع في خمسة مواضع، منها قوله تعالى: {وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} ... [الجمعة: 11] . الرازقين جمع، جمع ماذا؟ جمع رازق، والرِّزق، الرَّازق اسم فاعل دال على ماذا؟ [على صفة الرِّزْقِ] [1] على صفة الرَّزْقِ بالفتح. نقول هنا: الرِّزق ما ينتفع به، المراد بالرِّزق الذي هو العين المخلوقة المنتفع بها، أو العين ولا نقول مخلوقة، نقول: العين المنتفع بها يسمى رِزقًا، يقال: رَزَقَ الْخَلْقَ رَزْقًا وَرِزْقًا. فالرَّزق بالفتح هو المصدر العطاء هو الذي يتصف به الباري جل وعلا، والرِّزق هو الاسم، يعني العين المرزوقة، يسمى رِزْقًا، والرَّزْقُ هو وصف الباري، لأنه هو العطاء والإعطاء، حينئذٍ نقول: ... ( {الرَّزَّاقُ} ) يعني ذو الرَّزْقِ، يعني ذات متصفة، ما هي هذه الصفة؟ كما نقول: العليم متصف بصفة العلم، فالعلم قائم بالباري جل وعلا، طيب الرَّزَّاق دل على ماذا؟ على صفة الرَّزْقِ بفتح الراء لا تقول: رِزْق. على صفة الرَّزْقِ، ما معنى الرَّزْقِ العطاء، فالذي يرزق من؟ الله عز وجل، إذًا هذه من صفاته؟ نعم من صفاته، فمن صفاته أنه يرزق خلقه، فالرَّزق بالفتح هو المصدر الحقيقي وهو العطاء، والرِّزْقُ الاسم وهو في اللغة الحظ والنصيب وشرعًا هو ما ينفع من حلال أو حرام، ما ينفع، إذًا شيء ينفع، ينفع من؟ ينفع العبد مُطلقًا سواء كان حلالًا أو حرامًا، فلا يشترط فيه ماذا؟ أن يكون حلالًا، بل كل ما ينتفع به فهو رِزق، حينئذٍ المال الذي يُتخذ من حرام والذي لا يأكل صباح مساء منذ أن يُخلق إلى أن يموت لا يأكل إلا حرامًا لم يدخل جوفه فلسًا واحدًا حلالًا، رُزِقَ أو لا؟ قطعًا، لأنك لو قلت بأنه لم يزرق، حينئذٍ قوله تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: 6] .

(1) سبق.