وفيها إثبات الفعل حقيقةٌ لله {وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} . إذًا الباري يفعل؟ نقول: نعم، هذا فعل اختياري؟ نعم. إذًا فيه إثبات صفة الفعل للباري جل وعلا وهو فعلٌ على حقيقته لا ندَّعِي المجاز والتحريف كما يليق بجلاله، وأن القدرة عليه صفة كمالٍ لا نقص، وأنه سبحانه لم يزل فعَّالًا لما يريد ولم يزل ولا يزال موصوفًا بصفات الكمال، والفعل من لوازم الحياة، إذ ما من حيٍّ إلا ويفعل، والرب لم يزل حيًّا فلم يزل فَعَّالًا، وأفعاله سبحانه كصفاته قائمةٌ به لأنها في المعنى ماذا؟ في المعنى هي صفات، حينئذٍ الصفات التي سبقت معنا نقول: محلها أنها قائمةٌ بذاته جل وعلا. أفعاله كذلك لأنه ما من فعلٍ إلا وهو متضمن لحدث، والحدث مصدر، والمصدر لا بد له من محلٍ يقوم به، إذًا محله ماذا؟ محله الذات. فمحلها هو محل الصفات بل هو من صفاته جل وعلا، ولذلك مر معنا أنه دخل في صفاته دخل فيه ماذا؟ في قول المصنف: في صفاته أسماءه وصفاته وأفعاله، لأن الأفعال إنما يُدَلّ عليها بماذا؟ إما بفعلٍ ماضٍ، وإما بفعلٍ مضارع، وكلٌّ منها دالٌ على حدث، والحدث صفةٌ تتعلق بالذات. وإذًا أفعاله كصفاته قائمةٌ به، ولولا ذلك لم يكن فعالًا ولا موصوفًا بصفات الكمال، بل أفعاله في المعنى الصفات فتحذوا حذو صفاته، فأفعاله سبحانه نوعان: لازمةٌ ومتعدية. لازمةٌ [يعني متعلقةٌ بالخلق] [1] لازمةٌ يعني متعلقةٌ به ولا تتعدى، والمتعدية متعلقةٌ بالخلق كما دل على ذلك النصوص من الوحيين، وهي لا تحصى، وهي أفعالٌ حقيقةً وليست مجازًا وليست كأفعال خلقه فصفاته تليق به سبحانه كما أن أفعاله تليق به سبحانه وتعالى.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: قوله: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} . هذا دليل على أمور:

أحدها: أنه سبحانه يفعل بإرادته ومشيئته {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} ، إذًا ما من فعل إلا وهو متعلق بإرادته ومشيئته.

الثاني: أنه لم يزل كذلك، {فَعَّالٌ} إذًا كثير الفعل. إذًا هي صيغة مبالغة فتدل على أن آحاد الفعل واقعة واحد تلو الآخر , إذًا آحادها متوالية، أنه لم يزل كذلك للصيغة التي ذكرها جل وعلا {فَعَّالٌ} ، ولأنه ساق ذلك في معرض المدح والثناء على نفسه، وأن ذلك من كماله، فلا يجوز في وقت من الأوقات أن يكون عادمًا لهذا للكمال، وما كان من أوصاف كماله ونعوت جلاله لم يكن حادثًا بعد أن لم يكن، فكل ما ثبت للباري جل وعلا من صفةٍ فهو دال على كماله.

إذًا هل وجد زمن خلا الباري جل وعلا عن هذا الوصف؟ الجواب: لا، وهذا واضح وبين.

الثالث: أنه إذا أراد شيئًا فعله.

(1) سبق.