والنوع الثاني: دلالة التضمن: وهي دلالة اللفظ على جزء مسماه كدلالة اللفظ لفظ الأربعة على الواحد ربعها، يعني هذه خاصة بماذا؟ بالمعاني المركبة، يعني دلالة المطابقة تدخل في الألفاظ الدالة على معانيها سواء كانت المعاني بسيطة أو مركبة، وأما دلالة تضمن فلا، لا تكون في المعاني البسيطة، وإنما تكون في المعاني المركبة، لأن اللفظ يُطلق ويراد به بعض معناه كالأربعة، الأربعة وضع في لغة العرب على هذه، إذا استعملت الأربعة وأردت به الواحد استعملته في بعض مدلوله، إذا أطلقت الأربعة وأردت به الاثنين استعملته في بعض مدلوله، إذا أطلقت الأربعة واستعملته في الثلاثة أردت الثلاثة استعملته في بعض مدلوله لا في كل مدلوله، وإذا أردت الأربعة مسماه الأربعة فهو دلالة مطابقة، إذًا اجتمعا هنا اجتمعا، لماذا؟ لأن المعاني مركبة، المعنى مركب، وأما البسيط فلا تأتي إلا بدلالة مطابقة فحسب. إذًا دلالة التضمن دلالة اللفظ على جزء مسماه لا على كل مسماه، على جزء. إذًا لا بد أن يكون المسمى له أجزاء، فإذا كانت له أجزاء صَحَّ أن يقال بأنه دلالة تضمن وإلا فلا، وسميت تضمنًا لأن بعض المعنى مفهوم من ضمن كله ضرورةً، الضرورة العقلية فإذا أطلق الأربعة انصرف إلى الواحد، ولذلك ذكر الشيخ الأمين في المقدمة رحمه الله تعالى: لو سمعت رجلًا قال: عندي عشرة آلاف. فقلت له: أقرضني ثلاثة. قال: ما عندي ثلاثة. تقول له: كذبت، أنت قلت: عندي عشرة. أليس كذلك؟ والثلاثة في ضمن العشرة، واضح هذا؟ نعم.

قال هنا: ودلالة التزام، وهي الثالثة، هذه دلالة عقلية على الصواب، دلالة المطابقة لفظية، ودلالة التضمن لفظية، ودلالة التزام على الصحيح مع وجود الخلاف حتى في دلالة التضمن فيه خلاف الصواب أنه دلالة عقلية، وهي دلالة اللفظ على خارج عن مسماه لازم للمعنى، يعني اللفظ لم يُوضع له وإنما وضع لشيء آخر، لكنه يستلزم من جهة العقل معنًى آخر، مثل ماذا؟ قالوا: كدلالة الأربعة على الزوجية، عندما تسمع لفظ أربعة تستحضر في نفسك أنه عدد زوجي أو فردي؟ زوجي، هل هذا المعنى الزوجي داخل في مسمى اللفظ؟ الجواب: لا، لكنه دل عليه من خارج، وهو أن العدد المنقسم على اثنين يُسمى ماذا؟ يسمى زوجًا، إذًا العدد محصور إما زوجي وإما فردي، والزوجي والفردي متقابلان، إذًا إذا قلت: أربعة. لزم منه أن يكون زوجًا

، إذا قلت: واحد. لزم منه أن يكون فردًا لأنه لا يقبل القسمة على اثنين، فإذا كان كذلك نقول: هذا الذي هو الزوجية والفردية هذا معنى من المعاني لم يوضع له اللفظ الأربعة والواحد والاثنين، وإنما لزم من جهة العقل من خارج له، وهذه تفاصيلها في علم المنطق والأصول والبيان كل أصحاب الفنون هذه يذكرونها على جهة التفصيل ولا بد من الرجوع إليها.