وهؤلاء الضاربات زيدا، وهؤلاء الضواربك، وهؤلاء الضارباتك، والضاربان زيدا، والضاربون زيدا 0

قوله: فإن أثبت النون لم يجز فيه إلاّ النصب:

إثبات النون إنما يكون مع المظهر دون المضمر، فلا يقال: الضاربانك، ولا الضاربونك إلاّ في الشعر، كقوله [1] :

125 ـ همُ الآمرونَ الخيرَ والفاعلونَه 0000000000000 (الطويل)

واعلم أن النون في التثنية والجمع عند بعضهم بدل من الحركة والتنوين اللذين كانا في المفرد في كل موضع، منهم: أبو علي، وابن جني، والزمخشري رحمهم الله، وإثباتها مع الألف واللام، وإن كان التنوين لايثبت، تغليب لجانب الحركة وحذفها في الإضافة، وإن كان الحركة لا تحذف فيها تغليب لجانب التنوين، وعند آخرين هي بدل من التنوين وحده عند الإضافة لحذفها، وبدل من الحركة وحدها مع الألف واللام لثبوتها، وبدل من الحركة والتنوين معا، حيث لا ألف، ولا ما ولا، ولا إضافة 0

قوله: وإن حذفتها جاز النصب إن قدّرت حذفها للطول، والخفض إن قدّرت حذفها للإضافة:

هذه العبارة لا تستحسن، فإنك متى قدّرت حذف النون للطول وجب النصب، وإن قدّرت حذفها للإضافة وجب الجر، فالتعبير في مثل هذا بالجواز يستقبح، وأحسن من هذه العبارة أن يقول: وإن حذفتها جاز النصب، ويكون الحذف للطول والجر، ويكون الحذف للإضافة 0

ـ 156 ـ

قوله: إن قدّرت حذفها للإضافة:

وتسقط النونات في الإضافة، لأن النون بدل من التنوين، والتنوين دليل تمام الكلمة، والإضافة دليل نقصان الكلمة، لأن المضاف والمضاف إليه ككلمة واحدة، فلو ثبت النون في المضاف، لكانت الكلمة الواحدة في حالة واحدة تامة وناقصة، وهذا لا يجوز، وإذا كان اسم الفاعل بمعنى المضي، وليس فيه ألف ولام لا يعمل البتة في فاعل ولا مفعول، لكن يعمل في الظرف والمجرور 0

(1) لعمر بن أبي ربيعة، وقيل: مصنوع، وتمامه: إذا ما خشوا من معظم الأمر معظما 0 ويروى: هم القائلون الخير والآمرونه، ومحدث الأمر: حادثه، والمعظم: الأمر الذي يعظم دفعه 0 الكتاب 1/ 188، معاني القرآن ـ الفراء 2/ 386، شرح ابن يعيش 2/ 125 شواهد الكشاف، ص 538، شرح الجمل ـ ابن عصفور 1/ 559