البدل إذا كان معرّفا بالألف واللام: هذا الضارب الرجل العباسي، ومثال البدل إذا كان مضافا إلى ما فيه الألف واللام: هذا الضارب الرجل أخي القوم، وأخا القوم، ومثال البدل إذا كان مضافا إلى ضمير ما فيه الألف واللام: هذا العالم الضارب أخيه وأخاه، والضمير الذي في أخيه يعود إلى العالم لا إلى الرجل، لأن الأخ بدل من الرجل، بدل الكل، فهو الرجل في المعنى، فلو أضفته إلى ضمير الرجل لكان إضافة الشيء إلى نفسه في المعنى، وهذا لا يجوز، مثال المتعدي إلى ثلاثة: هذا [55 أ] معلم زيدا عمرا منطلقا أمس 0

العوذ [1] : جمع عائذ وهي الحديثة النتاج من الظبا والإبل والخيل، ويجمع أيضا على عوذان مثل راعٍ ورعيان، زجّيت الشيء تزجية: إذا دفعته برفق 0

واسم المفعول يعمل عمل فعل ما لم يسم فاعله؛ لجريانه عليه في جميع الأحوال، ولا يلتفت إلى الواو الذي في اسم مفعول المذكر؛ لأن الواو حينئذ للفرق بين اسم مفعول المذكر وبين أسماء المفعولات مما عدا المذكر 0

شآها [2] : أي شاقها وطرّبها، كليل: أي ضعيف وهي صفة للبرق، الموهن: قطعة من الليل، وقول زيد الخيل: الكرملين [3] ، قال أبو عبيد البكري في معجم ما استعجم [4] : الكرملان بفتح أوله وإسكان ثانيه: تثنية كرمل ماء لبعض طيء، وهم رهط حاتم، وفي القصيدة [5] :

126 ـ فَسِيرِي يا عَدِيُّ ولا تُراعي فحُلِّي بينَ كَرْمَلَ والوَحِيدِ 0 (الوافر)

ـ 158 ـ

فقوله سيري يعني قبيلته، وعدي يعني ابن حاتم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأكرمه، وقال له: ما اسمك؟ فقال: زيد الخيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنت زيد الخير [6] 0

(1) هنا يشرح بيتا من الشعر للأعشى ورد في المقرب 1/ 126، وهو: الواهب المئة الهجان وعندها ... عوذا تُزجّي بيتها أطفالها

(2) يشرح في بيت شعر لساعدة بن جؤية ورد في المقرب 1/ 128، وهو:

حتى شآها كليلٌ موهنًا عمِلٌ ... باتت طرابا وبات الليل لم ينم

(3) وبيت زيد الخيل هو: ... أتاني أنهم مزقون عرضي ... جحاش الكرملين لها فديد

المقرب 1/ 128

(4) معجم ما استعجم، ص 1125

(5) لزيد الخيل وهو عدي بن حاتم 0 معجم البلدان 4/ 456، معجم ما استعجم، ص 1126

(6) مجمع الزوائد 7/ 194