ليخرج جاءني القوم وأُخرجَ زيد منهم 0

قوله: إلاّ أن النصب بحاشا قليل:

مما اتفق على حرفيته واختلف في فعليته حاشا، فرأي المبرد والمازني رحمهما [1] الله أنها يجوز أن تكون فعلا، وحكى المازني وأبو عمرو الشيباني [2] رحمهما الله عن بعض العرب: اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وأبي الأصبع، وروي: وأبا الأصبع، ورأي سيبويه رحمه الله أنّ حاشا لا يكون إلاّ حرف جر، وما [0000] [3] شاذ عنده [60 ب] ولم يعتد بها، إذ لم يسمعها، وقوّى مذهب سيبويه بأن حاشا لو كانت فعلا لوصلت بها ما المصدرية، كما وصلت بعدا وخلا، وأيضا لو كانت فعلا للزمتها نون الوقاية مع ياء المتكلم وأنت إنما تقول: حاشاي، ولا تقول: حاشاني بالنون، وفيه لغة أخرى حاشَ 0

قوله: إن كانت مصدرية:

مثاله: جاءني القوم ما خلا زيدًا، تقديره: جاءني القوم خلو زيدٍ، أي: وقت خلوهم من زيد، فيكون منصوبا على الظرف، وقيل: المصدر في موضع نصب على الحال، تقديره: جاءني القوم مجافين زيدًا 0

قوله: والمُخرج لا يكون إلاّ النصف فما دونه:

نحو: عندي عشرة إلاّ خمسة 0

قوله: ويكون الاستثناء على نوعين: متصل ومنقطع [4] :

فالمتصل هو ما كان اللفظ الأول يتناول الثاني بعمومه، نحو: جاءني القوم إلاّ زيدًا، فزيد داخل في جملة القوم، والمنقطع ما لم يتناول اللفظ الأول فيه الثاني، نحو: جاءني القوم

ـ 179 ـ

إلاّ حمارًا، ونحو: جاءني القوم إلاّ زيدا إذا قلته لمن يعلم أنّ زيدا ليس من جملة القوم، هذا أيضا لم يتناول زيدا 0

قوله: ولا يكون المُخرج إلاّ مختصا:

(1) كتبت: رحمه الله

(2) إسحاق بن مِرار الكوفي، كان يعرف بأبي عمرو الشيباني، وليس من شيبان، بل أدّب أولادا منهم، فنسب إليهم، كان راوية أهل بغداد، واسع العلم باللغة والشعر، كثير السماع، ثقة، عالما بكلام العرب، حافظا للغاتها، له: معجم الجيم، والنوادر، والخيل، وغريب المصنف، وغريب الحديث، وأشعار القبائل، وخلق الإنسا 0 0 بغية الوعاة 1/ 439 ـ 440

(3) كلمة لم أتمكن من قراءتها لأنها مطموسة، والسياق يوحي أنها (خالف)

(4) عبارة المقرب: ويكون الاستثناء منقطعا 1/ 167