ـ 204 ـ

قوله: وهو هاء التنبيه إلى قوله وفاؤها [1] :

في هذا جميعه ما عدا الميم المكسورة والمضمومة خلاف، هل الجر بحرف الجر المحذوف المعوض منه وهو الصحيح، أو بهذه الحروف التي هي عوض؟

قوله: وهمزة الاستفهام:

مثاله: أالله لأفعلن؟ وقطع ألف الوصل مثاله: ما زيد ألله لأفعلن 0

قوله: وتاء القسم لا تجر إلاّ اسم الله تعالى أو الرب:

قد روى الأخفش رحمه الله تالرحمن شاذا، حكى ذلك ابن خالويه [2] رحمه الله في حواشي الجمل له، وابن الخشاب رحمه الله في العوني له 0

قوله: عن إذا كانت اسما: يكون معناها جانبا 0

قاعدة: لا يجوز أن يكون الفاعل والمفعول ضميرين متصلين لشيء واحد في فعل من الأفعال إلاّ في ظننت وأخواتها، وفي فقدت وعدمت، فلذلك قال رحمه الله في قول الشاعر [3] :

138 ـ دَعْ عنكَ نَهْبًا 00000 0000000000000 (الكامل)

باسمية عن دون حرفيتها، لئلا تكون الكاف في عنك معمولة لدع 0

قوله: على إذا كانت اسما:

تكون بمعنى فوق 0

قوله: في قول الشاعر: لاه ابن عمك [4] :

إنّ المحذوف لام الجر، هذا الموضع * اختلف الناس فيه، هل المحذوف لام الجر دون الأصلية، لبقاء التي هي موجودة مفتوحة، أو المحذوف اللام الأصلية، والباقية هي لام الجر؟ والأظهر أن الباقية هي لام الجر، لأن القول بحذفها مع بقاء عملها يؤدي إلى أن يكون البيت ضرورة، والقول بحذف الأصلية لا يؤدي إلى ضرورة، وما لا يؤدي إلى

(1) تمام العبارة: وقسم لا يجر إلاّ الظاهر، وهو هاء التنبيه، وهمزة الاستفهام، وقطع ألف الوصل، ومن، والميم المكسورة والمضمومة في القسم، و واو رب، وفاؤها 0 المقرب 1/ 193 ـ 194

(2) الحسين بن أحمد الهمذاني، كان إماما في اللغة، له تصانيف كثيرة منها: شرح الدريدية، والبديع في القرآن، وحواشي البديع في القراءات، وحواشي الجمل، توفي بحلب سنة 370 هـ 0 الأعلام 2/ 428، إنباه الرواة 1/ 324، بغية الوعاة 1/ 529، إشارة التعيين ص 101

(3) لامرئ القيس، وتمامه: 00000000 صيح في حجراته ... ولكن حديثا ما حديث الرواحل 0

النهب: السلب، حجراته: نواحيه، الرواحل: النوق 0 المقرب 1/ 195، ديوان امرئ القيس، ص 135

(4) لذي الأصبع العدواني، والبيت بتمامه: لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت ديّاني فتخزوني 0

انظر المقرب 1/ 197