رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر] [1] فمن بدل من الكاف والميم في لكم، وبقول الشاعر [2] :

189 ـ فَلأحْشَأنَّكَ مِشْقَصًَا ... أوسًا أويْسُ مِنَ الهَبَالَة 0 (مجزوء الكامل)

يخاطب ذئبا طمع في ناقته، واسمها هبالة، وأوس من أسماء الذئب، وبقول الشاعر [3] :

190 ـ ما تَنْقِمُ الحربُ العَوانُ مِنِّي بازِلُ عامينِ حديثُ سنِّي 0 (الرجز)

أجيز في بازل الرفع على خبر المبتدأ، والنصب على الحال، والجر على البدل من الضمير الذي هو الياء في مني، وهو ضمير المتكلم، وبقول الشاعر [4] :

191 ـ أنا سيف العشيرة فاعرفوني حُميدًا 00000000 (الوافر)

فأبدل حميدا من الياء في فاعرفوني، ولا حجة له في شيء مما ذكر، أمّا الآية الأولى فلا نسلم أن الذي بدل، بل هو مبتدأ، وأما الآية الثانية فلا نسلم أن من بدل كل من كل، بل بدل بعض، لأن من يرجو الله بعض الناس، والكاف والميم في لكم خطاب للناس، وأما البيت الأول فلا نسلم أن المراد بأوس هنا الذئب، بل أوسًا مصدر أسَّه يؤسه إذا أعطاه، وأما البيت الثاني فليس الجر فيه برواية، بل جوّزه بعضهم، ويحتمل أن يكون مَن جوزه يرى مذهب الأخفش رحمه الله، وأما قول الشاعر: فاعرفوني حميدا، فقد كفانا المصنف رحمه الله أمره، وأجاب عنه بأن حميدًا منصوب على الاختصاص، كأنه قال: أعني حميدا، لا على البدل 0

ـ 277 ـ

(1) الأحزاب 21

(2) لأسماء بن خارجة، خاطب به ذئبا عاث في غنمه، وطمع في ناقته، فلأحشأنك: فلأرمينك، المشقص: سهم عريض النصل، وأويس: اسم الذئب 0 الخصائص 2/ 72، المسائل الحلبيات، ص 144، اللسان مادة (أوس، حشأ، أبل) ، الصحاح مادة (أبل) ، ديوان الأدب 1/ 386

(3) لأبي جهل بن هشام، في وقعة بدر، وبعده: لمثل هذا ولدتني أمي، وقيل ليس له إنما تمثل به، وتنقم: تكره، العوان: الحرب التي وقع قبلها حرب، والبازل: البعير الذي انشق نابه، وحديث السن: الشاب 0 شواهد المغني، ص 147، وفيه: سديس سني، الخزانة 11/ 325، سيرة ابن هشام 2/ 275، اللسان مادة (بزل، نقم، عون)

(4) لحميد بن حريث بن بحدل من بني كلب، شاعر إسلامي من وجوه أهل دمشق، وفرسان قحطان، ولي شرطة يزيد بن معاوية، وتمامه: حمُيدًا قد تذريت السناما 0 وتذريت: علوت 0 المقرب 1/ 246، وقد ورد بلا عزو، وفي اللسان (ذرا) جميعًا بدل حُميدا وفي إفصاح الفارقي، ص 269 ورد: ليث العشيرة مكان سيف العشيرة، وجاء في ابن يعيش: حميدٌ بالرفع، ويروى بالتصغير كما يروى بفتح الحاء غير مصغر 0