ـ 60 ـ

في حبذا، وهو اسم الإشارة مبهم، فله مرتبة بين مرتبتي فاعلي نعم، وهما المظهر والمضمر، فليس اسم الإشارة واضحًا كوضوح فاعل نعم المظهر، فلا يحتاج إلى تمييز ولا مبهما كإبهام المضمر في نعم، فيلزم تمييزه، بل لمّا كان فيه إبهام، فارق به الفاعل المظهر في نعم، جاز أن يجمع بين الفاعل والتمييز في حبذا، ولمّا قلّ إبهامه عن إبهام المضمر في نعم، جوّزنا عدم التمييز في حبذا ظاهرًا ومقدرًا، ولم نجزه مع الضمير في نعم وإنما استُدِل بدخول مِن على كونه تمييزًا مشتقًا أو جامدًا؛ لأن بعض النحاة جوّز فيه إذا كان مشتقًا الحالية، والله أعلم بالصواب 0