اتساع الصدر أنه خاص بالجماعة أو ما يعرف بالإيمان على مستوى الدولة موضوع هذا البحث لأن العمل هنا في كون الإسلام خاتم الرسالات هو موضوع خاص بكل الأمة وليس على مستوى الفرد فقط. فلن يتم ذلك إلا بجماعة المسلمين متحدين لا متفرقين ومعتصمين بحبل الله لا متوكلين فقط فالفرق بين التوكل والاعتصام هنا أن التوكل يكون على الله في صورة استصحابية لعمل الجوارح الجماعي أو على مستوى الجماعة أما بمجرد التحول إلى الإعتصام نكون قد تحولنا إلى الجماعة والعمل الجماعي نفسه الذي قلنا أنه يجب أن يكون مصحوبًا بالتوكل على ألله ولذا حين جاء لفظ التوكل في القرآن كان الخطاب على مستوى الفرد أي للرسول صلى الله عليه وسلم ثم من بعده لكل مسلم على انفراد قدوةً بنبيه قال تعالى (فبما رحمةً من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين) [1] وهي أية شملت فقه الفرد والجماعة فلكلٍ عمل وفقه خاص لأن التوكل عمل قلبي خاص بالفرد ولذلك يتم الفهم من بعد هذه الآية على أن التوكل خاص بالفرد حتى لو جاء الخطاب للمؤمنين كافة لذا جاء في الآية أعلاه في نهايتها خطاب لكل المؤمنين يوصيهم بالتوكل وأن الله يحب المتوكلين من جماعة المؤمنين ولكن بعد مخاطبة الرسول كفرد قدوة لهم وكذلك وللتأكيد أكثر جاءت الآية التي تليها مباشرةً بهذا التوضيح قال تعالى (إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فاليتوكل المؤمنون) [2] أما حين جاء لفظ الاعتصام في القرآن خاطب به الله نتعالى الجماعة مباشرةً قال تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألُف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرةٍ من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلم تهتدون) [3] وهذا من أهداف هذا البحث وهو التفريق بين فقه الفرد وفقه الجماعة. وبالتالي فافرق جاء في القوة حيث أن قوة التوحد في الجماعة أقوى من قوة الفرد لذا فالقوة دائمًا مع الجماعة قال تعالى (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا كأنهم بنيانًا مرصوص) [4] وجاء في الحديث (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له

(1) - آل عمران 158

(3) -آل عمران 103 - 22 - -آل عمران 159

(4) - الصف 4