سائر الجسد بالسهر والحمى) [1] وقوة التوحد تأتي من قوة التوحيد بالله والتمسك بشرعه وهديه بحيث تشمل قوتين في قوة واحدة لأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم أي يغيُروا ما بأنفسهم من تشتت وفرقة إلى توحد ومن فساد إلى إصلاح و من عدم الاعتصام بحبل الله وعدم التوكل عليه إلى الإعتصام بحبل الله والتوكل عليه وغيرها من التغييرات الداخلية النفسية قال تعالى (ذلك إن الله لم يك مغيرًا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميعّ عليم ) ) [2] وهكذا تكون الجماعة قد تأهلت لقيادة مرحلة التمكين لأنها أصبحت جماعة مؤمنة متوكلة معتصمة بالله كما إن الاعتصام يحيط بقوته اكبر كمية من القضايا حول العبد والعصر معًا قال تعالى 0 (والعصر عن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [3] فالمعتصم يكون قد أحاط الله بكل أموره وهو راضٍ عنه مما يشكل اكبر قدر من الهداية الإلهية التي تحتاج إليها مرحلة التمكين وعصرها ولا ننسى إن العصر مليء بالفتن التي لا خروج منها إلا بالاعتصام والتوكل خاصة تلك الفتن التي لا تكون خاصة بل يعم أثرها قال تعالى 0 (واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا إن الله شديد العقاب) [4] ولذلك وصف القرآن قوة الاعتصام بحبل الله بالعروة الوثقى قال تعالى 0 (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) [5]

هذا كله وغره كثير فيما يختص بما يرد عن الآخرين وكيفية الرد مع ملاحظة إنُ هناك أحوال تختص بأجهزة التنفيذ الخارجية وهي الجوارح والتي تنعكس من القلب ولكن هناك بعض الأحوال التي لا يحدث فها تجاوب أو رد فعل جوارح تجاه الآخرين بل يحتفظ القلب بالانفعال الداخلي والتجاوب تجاه هذه الأحداث وهو ما يعرف بالكتمان أو حبس الأشياء داخل القلب خيرًا أو شرًا وإذا كانت شرًا سميت في الشرع كظم الغيظ فما الذي يحدث هنا بمختلف درجات الإيمان وما تحليله؟

(1) - متفق عليه من حديث النعمان بن بشر رضي الله عنه والبخاري كتاب الادب ورحمة الناس والبهائم 7\ 102 رقم 6011 ومسلم كتاب البر والتواصل والأداب باب تراحم المؤمنين وتعاضدهم 4\ 1999 برقم 2586

(2) - الأنفال 53

(3) - سورة العصر

(4) -الأنفال 25

(5) - البقرة 256