وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارةً تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهادٍ في سبيله فتربصوا حتى يأتي ألله بأمره والله لا يهدي القوم الظالمين) وهو ذات الشيطان الذي يضعف النفوس ويغري أولياءه بالسلطة والجاه وحب المال ومعروف أن أصحاب السلطة يملكون من الثروات ما لا يملكه غيرهم من العامة فيوحي لهم الشيطان باستقلال نفوذهم ومناصبهم للدخول في حالات الفساد المالي والأخلاقي وحالات الثراء الحرام

والخطير في الإسراف إنه يزيُن عند صاحبه على إنه ليس إسراف بل حاجة وضرورة صحيحة قال تعالى (وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدًا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زيُن للمسرفين ما كانوا يعملون)

من هنا كان النهي الصريح في القرآن عن الإسراف والتبذير في كثير من الآيات نذكر منها ما يلي:

1 -قال تعالى (فاتقوا الله ولا تطيعوا أمر المسرفين)

2 - (وهو الذي أنشأ جنات ٍ معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفّ أكله والزيتون والرمان متشابهًا وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين)

4 - (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافًا وبدارًا أن يكبروا ومن كان غنيًا فليستعفف ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا)

5 - (( وآت ذي القربى حقه والمساكين وابن السبيل و لا تبذر تبذيرا)

(يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) وما كان هذا النهي الصريح إلا لخطورة وضع العبد وقربه من الشيطان و وبعده عن الله في كل تصرفاته شكلًا ومعنى ً ومضمونًا وصفةً والأمثلة هنا في القرآن أيضًا واضحةً وصريحةً كما يلي:

أ- قال تعالى (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا)

ب- قال تعالى (( وإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قومّ مسرفون) وما أبشع هذه الصفة من صفات المشركين فإن دلت على شيء فإنها لا تدل إلا على البعد من الله والقرب من الشيطان وكذلك أوضح القرآن إن الإسراف تزيين من الشيطان كما أوضحنا سابقًا

ج- (وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحًا لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأضطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا كذلك زين لفرعون سؤ عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب) وهنا وصف فرعون بالإسراف لقربه من الشيطان وبعده من الله ولذلك زين له الشيطان سؤ عمله للمزيد من الصرف البزخي