هذا بالنسبة للسمع أما بالنسبة للبصر فيتضح فيه تمامًا الفرق بين الطبع والختم حيث نجد هناك طبع للبصرولكن ليس هناك ختم للبصر بل غشاوة. كذلك فإن مرحلة الطبع لاتنعكس مباشرة في رالسمع أو البصر فقط بل نجد العلم {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [1] ونجد الفقه قال تعالى {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ} [2] وغيرها مما يدل على تعدد الصفات داخل مرحلة الطبع وإنها لا تنحصر فقط في السمع والبصر لتدل على شمولية مرحلة الطبع لأنها نهاية مطاف الجانب السلبي.

فإذا انعكست في اجوارح انعكست في شكل جوارح تحمل آخر مراحل الجانب السلبي الديني فجارحة العين يصيبها العمى وجارحة الأذن يصيبها الصمم وجارحه للسان يصيبها البكم فيتكون لدينا ما جاء في الأية {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} [3] وجملة (لَا يَرْجِعُونَ) تدل على أن الأمر وصل النهاية للجانب السلبي الذي لارجعة فيه للحق. أما مرحلة الختم فالأمر لا ينتهي عنده بدليل وجود الغشاوة على البصر وليس العمى في مرحلة الختم القلبي والسمعي اى أن جارحة العين في مرحلة الختم تصيبها الغشاوة في مقابل ختم السمع الذى يصيب جارحة الأذن وهو لا يعنى الصمم بأى حال من الأحوال ولكنها درجة في طريق الصمم كما الغشاوة درجة في طريق العمى وقد اوضح القرطبي كما أوضحناسابقًا أن ختم السمع هو عدم سماع فهم وليس عدم سماع قبول وأوضحنا الفرق بين مراحل السمع المختلفة وأن عدم سماع القبول هو الصمم الذى نجده في حالة الطبع فمثلًا في طبع السمع كما أوضحنا سابقًا طبع البصر وليس الغشاوة كما هو الحال في الآية {أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [4] ممايدل على فرق آخر بين الطبع والختم لأن طبع البصر ينعكس في عمى العين مثل طبع السمع الذى ينعكس في الصم وقلنا سابقًا أن الجارحة إذا وقع عليها الطبع اصبح الأمر في نهايتة وعمومًا هنا قاعدة وهى:

إذا وصل الأمر إلي الأعضاء أو الجوارح فمعناها ان الأمر أصبح خارج نطاق سيطرة القلب والبصيرة والنور الفطري داخل القلب ولارجعة منه كما هو الحال في الآية {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} [5] .

(1) سورة التوبة آية: (93) .

(2) سورة التوبة آية: (87) .

(3) سورة البقرة آية: (18) .

(4) سورة النحل آية: (108) .

(5) سورة البقرة آية: (18) .