قوله تعالى: {ولما جاءهم كتاب مصدق لما معهم} [1] وقوله: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنًا عليه} [2] .

ب- أن هذا قول ابن عباس -رضي الله عنهما- وأئمة التفسيرالمتقدمين.

25 -قوله تعالى:{وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر}[البقرة: 102]

للعلماء في عود الضمير في قوله تعالى: (وما يعلمان) قولان:

الأول: أنه عائد على الملكين، فيكون عائدًا على المبدل منه، وهذا مذهب ابن عباس-رضي الله عنهما -، وقتادة، والسدي، والحسن، وابن جريج -رحمهم الله- [3] ، وقد رجحه الزجاج [4] ، وابن جرير [5] ، وابن عطية [6] ، والزمخشري [7] ، وابن كثير [8] ، والسمين [9] . بل إن كثيرًا منهم لم يذكر غيره، وهذا يدل على إهماله للقول الثاني.

الثاني: أنه عائد على هاروت وماروت، فيكون عائدًا على البدل، ذكره أبو حيان [10] ،والسمين الحلبي [11] .

والذي يظهر لي أن القول الثاني عائد إلى الأول؛ لأننا سواءً قلنا الضمير عائد على المبدل منه، أو على البدل فالمحصلة واحدة -والله أعلم.

26 -قوله تعالى: {فيتعلمون منهما} [البقرة: 102]

في ضمير (منهما) ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه عائد على الملكين، وهذا قول ابن جرير [12] واختيار أبي حيان [13] ، والسمين [14] .

ثانيها: أنه عائد على السحر، وعلى الذي أنزل على الملكين [15] .

ثالثها: أنه عائد على الفتنة والكفر، الذي يفهم من قوله تعالى

(1) البقرة: 89.

(2) المائدة: 48.

(3) انظر تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 309 - 310، وتفسير ابن جرير: 2/ 442 - 443.

(4) انظر معاني القرآن: 1/ 183.

(5) انظر تفسيره: 2/ 442.

(6) انظر تفسيره: 1/ 188.

(7) انظر الكشاف: 1/ 85.

(8) انظر ابن كثير: 1/ 147 - 148.

(9) انظر الدر المصون: 2/ 34.

(10) انظر البحر: 1/ 529.

(11) انظر الدر المصون: 2/ 34.

(12) انظر تفسيره: 2/ 445.

(13) انظر البحر: 1/ 532.

(14) انظر الدر المصون: 2/ 40.

(15) انظر المحرر الوجيز: 1/ 188، والبحر: 1/ 532، والدر المصون: 1/ 40.