الأول: وهو الراجح أن يعود على التبديل المفهوم من بدله، رجحه الطبري [1] والقرطبي [2] ، والنسفي [3] ، وابن عطية [4] .
الثاني: أن يعود على الإيصاء المبدل، رجحه البيضاوي [5] ، والزمخشري [6] .
اختلف المفسرون في عود الضمير من (بينهم) على أربعة أقوال:
الأول: أنه عائد إلى الموصي، وورثته، قاله مجاهد [7] .
الثاني: أنه يعود على الموصى لهم، والورثة، وهذا قول ابن عباس -رضي الله عنهما- وقتادة، والربيع [8] .
الثالث: أنه يرجع إلى الورثة، وهذا قول عطاء [9] ، ورجحه القرطبي [10] ، والشوكاني [11] .
(1) انظر تفسيره: 3/ 397.
(2) انظر تفسيره: 1/ 268.
(3) انظر تفسيره: 1/ 93.
(4) انظر تفسيره: 1/ 249.
(5) انظر تفسيره: 1/ 123.
(6) انظر تفسيره: 1/ 112.
(7) انظر ابن جرير: 3/ 399 - 400، والنكت والعيون: 1/ 233.
(8) انظر ابن جرير: 3/ 400 - 401.
(9) انظر تفسير ابن جرير: 3/ 402.
(10) انظر تفسيره: 2/ 271.
(11) انظر تفسيره: 1/ 246.