ـــــــــــــــــــــــــ

وصف لأن التقييد تقليل الأوصاف والتخصيص تقليل الأفراد، يعني وصف الرقبة بأنها مؤمنة، نعم هذا وصف أم فرد؟ وصف، طيب ذكر زيد من بين الرجال وصف أم فرد؟ فرد، إذا قيل في الوصية مثلا: وقف يعطى لطلاب

العلم والفقهاء منهم، يعطى طلاب العلم، احذف الواو، طلاب العلم الفقهاء منهم، نعم تخصيص أم تقييد؟ قلنا: الأوصاف في الإفراد والتقييد قلنا: إن الإيمان وصف، وزيد من بين الرجال فرد، كيف وصف؟ إذن ما نعطي غير الفقهاء، نعم لا نعطي غير الفقهاء، أو نقول ذكر الفقهاء من باب التخصيص للعناية بهم والاهتمام بشأنهم.

لا تقولوا لي في هذه المسألة والتي قبلها: الحكم يختلف، طيب جاء محدّث تعطيه أم لا تعطيه؟ جاء لغوي، المحدث قد يكون فقيها ينطبق عليه الوصف، يا إخواني الفرق بين التقييد والتخصيص لا بد لطالب العلم من العناية به، يختلف الحكم، فإذا قلنا: إن التربة وصف من أوصاف الأرض قلنا: لا بد أن يكون المتيمم به ترابا، وهذا شرط عند جمع من أهل العلم، لا يرون التيمم بغير التراب؛ لأنهم يقيدون ما أطلق في الروايات الأخرى، وإذا قلنا: إنه فرد من أفراد الأرض قلنا: ذكر التراب بالاهتمام به والعناية بشأنه.

الحسن لغيره

وما روى المستور وهو من دلس ... والمرسل الخفي ومن في الحفظ سا

عند اجتماع الطرق المعتبره ... فحسن لغيره فاعتبره

يفترض أن يكون ذكر هذا الكلام بعد ذكر الحديث الضعيف؛ لأن الحسن لغيره لا يمكن تصوره إلا بعد تصور الضعيف، فيؤجل مع الضعيف، وبهذا نكون انتهينا، ضع عليها علامة نحتاج إلى وقت.

س: هذا يسأل يقول سؤال بصيغة الخبر: لما رجحت دراسة ألفية العراقي على ألفية السيوطي؟

ج: كيف؟ هل يسأل عن سبب الترجيح؟ الأسباب كثيرة؛ منها إمامة الحافظ العراقي، وهذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك، لو تأخذ علمك من الحافظ العراقي أفضل مما تأخذه ممن دونه، ألفية العراقي الأصل في الباب؛ ولذا يقول السيوطي:

واقرأ كتابا تدر منه الاصطلاح ... كهذه أو أصلها ابن الصلاح