فَالشّاذُ ما خَالَفَهُمْ بِهِ الثَقَهْ ... قابله محفوظهم فحققه

ومنهم من يطلق على مجرد التفرد من أي راوي ثقة أو غير ثقة؛ المروي شاذ ومنهم من يطلق على تفرد الثقة شاذا، ولكن هنا اشترط قيد المخالفة، وهو الذي حققه الإمام الشافعي:

وما يُخَالِفُهُمْ بِهِ الضَّعِيفُ ... فَمُنْكَرٌ قَابَلَهُ الْمَعْرُوفُ

إذا خالف الضعيف الرواة الثقات؛ فحديثه منكر يقابل المنكر المعروف، رواية الثقات هي المعروفة، ورواية هذا الضعيف الذي خالفهم يقال له منكر، فالفرق بين الشاذ والمنكر: أن راوي الشاذ ثقة وراوي المنكر ضعيف، ويجتمعون في المخالفة للثقات. ومنهم من يري أنه لا فرق بين الشاذ والمنكر هذا قول، ويجعل الشاذ من المنكر والمنكر من الشاذ.

وما يُخَالِفُهُمْ بِهِ الضَّعِيفُ ... فَمُنْكَرٌ قَابَلَهُ الْمَعْرُوفُ

ومُدْرَجُ الْمَتْنِ كلامٌ أَجْنَبِيْ ...

كيف؟ الذي ينظر في إطلاقات الأئمة ومن واقع استعمالهم لهاتين الكلمة يجدهم يطلقون على هذا القول، يطلقون النكارة على مسألة التفرد، يطلقون. مجرد التفرد. نعم لكن هذه القواعد يتمرن عليها طالب العلم ويحفظ هذه الأقوال لئلا يواجه بأقوال، نعم، تخرج عما حفظه فيستنكرها؛ فتشوش عليه فإذا عرف جميع ما قيل في المسألة وعرف الأقوال والخلاف فيها إذا واجهه إطلاق من. وإطلاق من ابن. قال: منكر نعم مع أن ما فيه مخالفة تعرف المذهب قوي معتبر من بعض الأئمة، ومنهم الشافعي حرر وحقق أن الشذوذ إنما لا يمكن إطلاقه إلا على ما فيه مخالفة ومنهم أئمة مجتهدون. نعم.

وهذه القواعد يتخرج عليها طالب العلم، وأنتم تسمعون. وقرروا في بداية الدرس أن هناك دعاوى تنادي بنبذ هذه القواعد؛ قواعد المتأخرين، والعناية بكلام المتقدمين والحكم على الحديث من خلال طرائق المتقدمين لكن المتقدمون يحكمون بقرائن، وبعد تأهل؛ فليس لطالب العلم أن يحاكي المتقدمين إلا أن تولدت لديه الملكة التي يدرك بها هذه القرائن.

ونذكره بالحديث المعل كيف يدرك الطالب العلة؟. ظاهر السند ظاهر الحديث السلامة من العلل؟ كيف يدرك الطالب العلة؟ نقول: يعرف بالخلاف أو تعرف العلة أويعرف الحديث المعلل بالخلاف والتفرد، مع قرائن تنضم يهتدي يشبهها، طيب. النقاد الخبير من طلاب العلم؛ فطالب العلم يجب أن يتمرن على قواعد المتأخرين ويكثر من النظر في كلام الأئمة ويكثر من التقريب بدارسة الأسانيد