وإلا فلا يُحْتَاج إليها .. من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا به ومات ذلك، ولا يتخلله ردة كما يقول أهل العلم.

.... ومات مسلما تَيَقّنَا

يعني مجزوم بأنه مات على الإسلام، بخلاف من ارتد ولا يدرى ما خبره؟ ما يُدْرَى عنه هل رجع أم لم يرجع ..

وقوله: لقي النبي -عليه الصلاة والسلام- مؤمنا يُخْرِجُ من رأى النبي -عليه الصلاة والسلام- قبل أن يسلم، ثم يسلم بعد وفاته -عليه الصلاة والسلام-، كرسول هرقل: لقي النبي -عليه الصلاة والسلام- وهو كافر، وسمعه يحدث، ونقل عنه بعد إسلامه، هل يكون صحابيا ولّا لا؟ ليس بالصحابي، لكن حديثه أيش يصير؟ مرسل، ولا متصل؟ متصل ولا منقطع؟

لكن هل يمكن أن يقال: مرفوع تابعي؟ ما هو صحابي .. نعم .. المقصود بالمخضرمين: المخضرمين من التابعين .. نعم؟ مرفوع تابعي متصل؟ أجب. نعم .. كيف؟ مرفوع وتابعي وهو متصل .. نعم؟ صحيح ... وهذه المسألة. بها، ولا نظير لها حديث واحد .. في المسند .. نعم، من رواية رسول هرقل .. لقي النبي -عليه الصلاة والسلام-، وسمعه حال كفره، ثم أسلم بعد ذلك، فهو تابعي من هذه الحيثية، وخبره متصل.

أو انتهى للتابعي وهو الذي ... لقي الصحابي فمقطوع خُذ

يعنى: المقطوع ما يُضَاف إلى التابعي فمن دونه، يُقَال له المقطوع .. وفرق بين المقطوع والمنقطع، الذي ذكرناه في درس مضى .. فرق بين المقطوع والمنقطع؛ لأن المنقطع: يوجد سقط في السند .. لم يتصل .. والمقطوع يتعلق بالمتن من حيث الإضافة إلى التابعي فمن دونه .. مقطوع ..

إذا أضيف قول إلى التابعي فمن دونه يسمونه مقطوعا .. لكن إذا كان السند متصلا من المؤلف إلى التابعي .. نسميه متصلا .. مقطوعا .. ولا ما نسميه؟ نعم .. كيف؟ هو أثر ما فيه شك .. نعم؟ كلام. ظاهر أنه كلام تابعي .. يروي -مثلا-البخاري خبرا عن الحسن، وابن سيرين، وسعيد، أو غيرهم من التابعين .. بسند متصل، مقطوع .. لكن يوصف بالمتصل، ولا بالمنقطع .. أيش نسميه؟ أنتم أدركتم المقطوع ولا ما أدركتموه؟ كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه، بطريق معتبر .. يخرجه البخاري من قول سعيد، أو الحسن، أو ابن سيرين، أو غيرهم .. لكنه بسند ليس فيه انقطاع. هو من حيث الإضافة مقطوع، ومن حيث السند متصل، يعني: هل يسوغ أن نقول: متصل مقطوع؟ يسوغ