هو متن من المتون؛ العلوم اللى في النخبة موجودة فيه يعني؛ العلوم .. المسائل والبحوث التي في النخبة، وفي جميع كتب علوم الحديث هي موجودة فيه.

ومعروف أن المتون في فن واحد على مذهب واحد معروف أنها تكاد تتفق على قضايا: كليات العلم تكون متفقا عليها؛ ثم بعد ذلك كل كتاب يزيد من عنده بعض المسائل .. ولذا لا يقول قائل: إن تصنيف الطلاب وتقسيمهم إلى مبتدئين ومتوسطين ومنتهين هذا تكرار للعلم .. ما في فائدة -طيب- أنا بأقرأ النخبة لأيش أقرأ اختصار علوم الحديث لابن كثير؟ وبينهما اتفاق بنسبة ثمانين بالمائة؛ ولماذا لا أقتصر على الزائد من اختصار علوم الحديث؟ ثم بعد ذلك أقتصر على الزائد من ألفية العراقي، أو توضيح الأفكار أو غيرها من الكتب المطولة أو التدريب؟

نقول: لا يا أخي .. هذا التكرار مقصود لأهل العلم .. وبهذه الطريقة يثبت العلم.

أنت تضبط الكتاب الأول الذي فيه من العلم بنسبة عشرين. ثلاثين بالمائة باعتبارك مبتدئا .. لكن إذا ارتقيت إلى كتب الطبقة التي تليها أنت ضمنت هذه العشرين في المائة .. فتفهمها مرة ثانية على صيغة واحدة، على تصور ثانٍ .. أقول: على صيغة أخرى وتصور آخر .. قد تكون مختصرة في ذلك الكتاب، وبسطت في الكتاب الآخر .. قد تكون بأسلوب مرت عليك عسر عليك فهمه .. تفهمه مرة ثانية .. ثم بعد ذلك تبني على ذلك المسائل الزائدة، ولذا الذين يعتنون بالزوائد يخالفون الطريقة المتبعة.

يقول: هل يصح وصف الله -عز وجل- بأنه مخالف للحوادث؟

المقصود بالحوادث المخلوقات .. الأمور الحادثة بعد الله -جل وعلا- الأمور الحادثة، ويقصدون بذلك المخلوقات، والله -جل وعلا- هو الخالق، وهو الأول بلا بداية .. الأول وليس قبله شيء.

من هم المتكلمة؟

هم طوائف المبتدعة الذين بنوا مسائل العقائد على علم الكلام.

يقول: التبريد شديد عند النساء، نرجو ضبط المكيفات بحيث تكون متوسطة.

يقول: لعل القول بتحريم التصوير بشتى أنواعه .. ما الحكم إذا كانت الصورة غير ثابتة، كالموجود في شاشة التلفاز، بمجرد انتهاء المحاضرة أو البرنامج تزول الصورة؟

إذا كانوا لا يستطيعون إعادته مرة ثانية، بمعنى أنه على الهواء وانتهى .. نعم. إذا كانوا لا يستطيعون إعادته مرة ثانية، لم يُسَجَّلْ عندهم على شريط، هذا ليس بتصوير. يعني مثل الكاميرات