.... فَلْيَرْتَدِ الْمَقْعَدَ مِنْ ذَاتِ لَهَب

وهي النار- نسأل الله السلامة والعافية- الجويني والد إمام الحرمين يحكم بكفر من تعمد الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام.

وينقل عن ابن الجوزي أنه يكفر من يتعمد الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام في تحليل حرام، أو تحريم حلال، في باب الحلال والحرام خاصة، وكلاهما قول ضعيف، وأهل السنة لا يكفرون بالذنوب.

المعروف عند أهل السنة أنهم لا يكفرون بالذنوب، خلافا للخوارج، ومسألة التكفير أمر شنيع، وأمر من سيم الخوارج، الذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، هذه سيماهم: التكفير بالذنوب وهذا باب خطير، لأنه إذا كفر من لا يستحق الكفر، إن كان المكفر أهلا، وإلا حارت عليه - نسأل الله السلامة- رجعت عليه.

ومَنْ يُحدِّثْ بِحَديثٍ يَعْلَمُ ...

أو يَعلم تكذيبه، يُعلم تَكْذِيبَهُ على الضبطين

.... تَكْذِيبَهُ عليه مِنْهُ قِسِمُ

من يحدث بحديث يُعلم أنه كذب أو يَعلم أنه كذب على الضبطين، عليه مِنْهُ قِسِمُ عليه الإثم من الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام، وقد جاء في الحديث الذي خرجه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن النبي عليه الصلاة والسلام: من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب لا يلزم أن يراه هو بنفسه، فهو أحد الكاذِبَين أو الكاذبِين، على اختلاف ضبطها من حدث عني بحديث يُرى الضبط الثاني: من حدث عني بحديث يَرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين يَرى أو يُرى ما الفرق بينهما؟

نعم، يعلم أنه كذب، هذا إذا علم بنفسه فهو أحد الكاذبين، لكن إذا لم يعلم بنفسه ما نقل عنه بنفسه وإن اطلع عليه غيره فهو أحد الكاذبين، على كل حال هذه أسهل، يرى أنه كذب لكن الإشكال في رواية يُرى أنه كذب، هذه تجعل طالب العلم يحتاط أشد الاحتياط لما يضيفه إلى النبي عليه الصلاة والسلام. يحتاط أشد الاحتياط لما يضيفه إلى النبي عليه الصلاة والسلام خشية أن